朱铭依旧住在州衙内宅，反正新任知州还没到任。
他用三天时间，把朱熹的《中庸集注》抄下来，只略微增删少许细节，把明代的一些思想也加进去。
这个版本，以朱熹的理学为主，本身就融合洛学和心学，是宋代中庸之学的集大成版。
同时朱铭又撰写《性命说》，以王安石的学问为主，又掺杂朱熹的阐述，再加入部分阳明心学，彻底弥合王安石学问的割裂感。这篇文章按照正常发展，就算有人能写出来，至少也应该出现在明末，它是对前面四百年学说的融汇完善。
特别是“性太极，情阴阳”，完美解构性本论。传播出去肯定引起争议，它违背了性善说，但又符合儒家思想。赞同的人肯定很多，反对的人也不会太少，平时探讨学术，两帮人估计能打出了狗脑子来。
王阳明“无善无恶心之体，有善有恶意之动”那四句，也被朱铭正式抛出。但被朱铭篡改，“心”改为“性”，“意”改为“情”，其实都是一个道理，说法不同而已，反而更贴合对《中庸》的阐述。
“父亲在作文章？”张锦屏端着羹汤进书房。
张根回答：“在读朱成功的文章，一些感悟顺手写下来。”
张根也不知道自己要在金州待多久，反正闲着也是闲着，不如趁机搞学术研究。
他哪个学派都不是，学问直接承自宋初道学。新学他也学过，洛学他也接触过，朱铭这套融合各派的理论，张根接受起来毫无违和感。
内容未完，下一页继续阅读