战国时代，因为宾尸飨礼楚国之风俗迷信鬼神，宗教性的祭祀和祈祷在民间流行，屈原处于巫现甚盛的楚国，本身就是也信奉这一套，《九歌》就是在这种时代氛围中所写的诗篇。
屈原是信神的，虽然不是巫师、祭司之类的存在，但是他对于神话的狂热都反衬在了《九歌》当中，屈原把神灵写得庄严、肃穆、和善，几乎等同于圣经传播福音一般。
甚至很多文人在学习的过程中，都看过九歌，诸多楚地神的形象在他们心中生根发芽。
《九歌》中十一篇祭祀十位神，这十位包括天神(东皇太一、云中君、大司命、少司命、东君)、地祇(湘君、湘夫人、河伯、山鬼)、人鬼（国殇）。
“倒是没想到居然还会这样！”
这也是触及了众人的盲区，神话延续似乎并非需要正儿八经的宗教，就连九歌这种诗篇都能传播。
不过，大概是因为当年被白起扫荡过一次，又被张天师伐山破庙搞过一次，如今这楚国神话颇有些半死不活的气象，在九鼎的镇压下甚至无法显现出完整的通道。
“那就劳烦武安君亲自走一趟了！”穆易沉思之后，将白起丢了出去，作为对楚神话专业户，白起值得信赖。
“交给我吧！”白起看了一眼穆易，然后选择接手这个任务，毕竟是他加入穆易麾下以来，穆易交给他的第一个正式任务。
跟着韩信在洛阳撒钱玩了这么久，白起多少还是想做点什么调和一下的，毕竟寸功未立而身居高位，对于白起而言多少有些不适应。
之后穆易倒是在没有受到其他神话的消息，基本上除了楚地神话，其他神话似乎都没有构成波澜，倒是几只异兽似乎继承了那些神话中的部分概念。
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