张潮在黄浦江畔站了好一会儿，直到华灯初上，这里的人流量开始密集的时候，他才回到酒店的房间，打开笔记本电脑，准备开始写作。
这台笔记本也不是2004年买的索尼了，而是换了ThinkPad，CPU型号也从「奔腾」变成了「酷睿」，内存高达1024M，硬盘是海量的160GB。
这两年他东跑西跑，最后还是决定买个皮实点的。
从美国回来以后，《原乡》这部就写得断断续续，最近事情基本忙完了，他准备在去日本前完成整部的创作。
之前张潮用“‘记忆相册整理师’顾峰深入客户林小海的精神世界，在记忆中看到大量由林小海想象虚构的‘林荣生’”作为的第一重维度。
这属于对“原乡”这一概念探讨的「空间维度」。中国移民的“乡”从来不是单纯的地理坐标，而是一种跟随着脚步迁移、生长的文化根系。
它就像榕树的气根，既能在异乡土壤中野蛮生长，又始终与母体保持营养输送。
福海人下南洋时总要拜过妈祖像，掷过杯筊，还要携带着族谱，就是将“乡土”压缩成可随身携带的生存工具包。
赚到钱先回乡建大厝，是用金钱、物质来反哺这种文化根系，防止其因距离枯萎。
但是这种“反哺”却造成了一种结果——移民出走越多的地方，往往也是文化、精神上最固执、最保守的地方。
而这些移民中的成功者在锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、人山人海中以偶像的姿态回到家乡的时候，往往又让本就凝固的文化枷锁上的锈迹又深了一些。
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