台下终于爆发大笑，整整一分多钟都没有停下来，一位拉美作家笑得呛住，旁边的记者趁机抓拍了这荒诞一幕。
等所有人都安静下来，张潮才开口，他的语气依旧沉重：“现在我来正式回答那个问题——这与「世界文学里的东京」有什么关系——
任何一个大都市，都不止属于它自己，它还属于整个世界。唐代的长安城，古罗马帝国的罗马城，太阳王时代的巴黎，今日美国的纽约……
还有，曾经的东京。
当一个文学起家的「政治牛郎」，成为了这个城市的掌控者，他正在用自己的意志把这座世界性的都市，变成野心家的娼馆。
他资助拍摄《吾为君亡》等电影，将神风特攻队赴死场景美化为‘樱花殉道’，一笔抹杀了美国二战牺牲者的价值；他推动东京都教育委员会删改历史教科书，淡化侵略史实，无视了亚洲几千万冤魂的咆哮；
他还用自己的政治力量迫使如吉田修一等关注社会问题的作家转向私人化写作，间接导致21世纪初期日本文学出现‘去政治化’倾向。
这样的东京，至少让我‘望而却步’。我并不反感这里的人民，但是这个城市的已经被打下了深深的‘石原烙印’，我并不喜欢。
——那，你们喜欢吗？”说这句话时，张潮望着台下的其他青年作家，又引起一阵窃窃私语。
张潮道：“村上春树笔下的东京曾是孤独者寻找自我的迷宫；三岛在《金阁寺》中通过纵火犯沟口的独白，将东京视为‘必须焚毁的俗世象征’；吉田修一在《恶人》中解剖了东京的阶层断层，是一份生动的现代都市病理报告。
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