这就是许多探索者的无奈之处——兜兜转转一大圈，最终还是要在西方文明预设的认知框架下解决本国或者本民族的现代化问题。
这种文化垄断并不新鲜，在人类历史上总是循环出现。
就好像东亚、南亚的大部分国家想要述说自己国家的古代历史，几乎都会尴尬地发现，自己国境内那些可怜的文明遗迹，远不如中国保留的相关史料丰富和有说服力。
被联合国教科文组织列入世界记忆遗产名录的《朝鲜王朝实录》，就全部是用汉字写成，直到1993年，「韩国国史编纂委员会」才完成它的韩文翻译。
只不过20世纪前这种文化垄断通常是由一个实力超强的国家实体在区域内完成，而20世纪则是拥有“殖民者”这一共同身份标签的文化联盟进行全球化扩散，并达到了超乎任何个体想象的程度。
从人类文明的宏观视角来看，这不过是历史长河当中一朵朵或大或小的浪花；但对身处时代的人而言，却都是惊涛骇浪。
不过与中国人不同，世界上大部分国家和其中的人民，本身并不在乎这个。无论是“文化独立”还是“文化尊严”，对他们来说都是陌生的名词。
无论他们国内的文化精英们如何痛心疾首、奔走呼号，老百姓们也并不在乎书架上或者电视里有多少属于自己的文化产品。
既然美国人既可以用可乐、薯条，迪斯尼、好莱坞，同时喂饱自己的肚子和脑子，又何必抗拒这股潮流呢？
所以张潮，和为他的访谈精神振奋的中国人，其实更像逆流而上的另类。
即使是认可张潮的学者、作家，也不无同情的指出了这一点——
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