佛陀则不同，佛陀走的是超脱之路，以佛门金刚禅定为基，磨砺内心，以心御神，感悟天地大道，凝聚金身佛光。
寂灭境之上，则没有具体的境界划分，佛宗修士，则是以金身佛果数量来区分，佛宗修士，在进阶寂灭境之后，会金光外溢，在脑后形成一个淡淡的金色光圈，寂灭境修士，只有一个淡金色光圈。
随着境界的继续提升，佛宗修士脑后的淡金色光圈数量也会逐渐增多，有两个淡金色光圈的佛宗修士，就相当于是炼虚期的境界，以此类推。
虽说佛宗修士修炼的佛光到了一定境界会外溢，但许多佛宗修士也会通过一些隐匿之法，来将金身佛果隐藏，除非是他们显露出金身，才会展露无遗。
萧林还了解到，菩萨金身果位，一旦完成宏愿，就会返回寺院，转修金刚禅定，所以菩萨佛陀，本位一家，只是修行之路有所不同罢了，也是也代表着不同的职能。
毕竟佛宗修士，需要大量的信仰之力来强化元神，菩萨金身果位，教化众生，发大宏愿，能够得到大量的信徒膜拜，而他也会将这些信仰，引入自身所在的寺院佛国，供养寺院佛国之内所有的佛宗修士。
所以寂灭境佛宗修士，一般称之为一果佛陀或者一果菩萨，再上就是二果佛陀或者是二果菩萨了。
但在佛陀和菩萨，进阶四果佛陀和四果菩萨之后，相当于修仙界的渡劫期修士，这时候就要面临着佛宗修士的第一次大劫，那就是涅槃劫，渡过去就会进阶大日佛陀，大日佛陀脑后的金色佛光光圈，会融合为一，化为一尊大日形状的金色骄阳。
无论是神通还是金身亦或者是禅定，都将达到一个惊人的状态，就相当于修仙界的大乘期修士。
同时佛宗修士，也和修仙者一样，需要参悟天地大道，三千规则，在进阶大日佛陀之境后，能够将所参悟规则臻至圆满，就会凝聚出大日金身，凝聚大日金身之后，就能够蜕去皮囊，金身飞升仙界。
在这一点上，则是比仙道修士容易一些，仙道修士在将规则之力臻至圆满之后，还需要做到两步，一是凝练半仙之体，而是将元神与规则之力融合，从而肉身飞升仙界。
虽说佛宗修士飞升似乎容易一些，但那也是相对的，想要涅槃重生，进阶大日佛陀，也是十分困难，许多佛宗修士，涅槃之后，迎来的不是重生，而是寂灭，所以佛宗大日佛陀的数量，是要远少于大乘期修仙者的数量的。
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