看的多了，陈初潜意识里便也这样认为了，但让他组织起一套有理有据的说辞，还真不知从哪说起。
见陈初不语，陈景安稍显激动道：“孔曰成仁、孟曰取义。孔圣倡导‘克己复礼’、‘已所不欲，勿施于人’，提出‘以德为政’，主张‘有教无类’.
亚圣又再此基础上提出‘施仁政以民，省刑罚，薄税敛’。千年以降，还有谁家像我儒学倡导‘民贵君轻’？
元章，你来说，何错有之？”
这.这些主张别说在先秦时期，便是放在千年以后，也是很先进的，陈初自然挑不出毛病。
陈景安继续道：“汉时儒学倡‘中庸’、‘天人合一’，元章觉着有错？”
中庸在后世有些争议，但陈初对天人合一的理解大概是‘人与自然和谐相处’，这个说法在后世非常时髦，同样挑不出什么毛病。
陈景安稍作停顿，又道：“唐时儒学倡‘德礼’、‘忠孝节义’，可有错？”
这次，陈景安连等待陈初回答的表面功夫也不做了，紧接道：“儒学千年发展，并非像元章所言禁锢思想，汉、唐乃至周，都有吸收新的内容就像元章方才所讲‘实践是检验真理的唯一标准’，若你觉得有十分必要，完全可以通过大儒为你辩经的方法将它吸收进儒学内。先贤之言，何止万千，翻遍典籍，总能找到一句圣人言为此背书”
陈景安的话已经说的相当直白，简直是手把手教陈初，将某些思想体系化、理论化以后再借儒学推广天下。
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