如果非洲当地的天主教信徒们能在否定梵蒂冈的同时又搞出了宗教弥撒，这对于梵蒂冈在非洲的传教活动有巨大的帮助。
在教堂门口，有黑人接待人员。见到梵蒂冈的代表走来，两位穿着天主教宗教人士服饰的黑人宗教人员上前用英语说道：“到我们这里来，不交钱，不交税。”
梵蒂冈代表懂得8种当下流传最广的语言，还能说一口流利的拉丁语。他当即用虔诚的语气问道：“这位教友，如果你们不收钱的话，怎么运营教堂？”
两位黑人教士当即答道：“我们教会通过向社会提供宗教历史的授课与宣传课程赚钱。”
哪怕是内心中已经做好了最坏的准备，包括这些教堂内的宗教人员直接领当地政府的工资这种情况。听到天主教堂的宗教人员居然是靠讲述宗教历史来赚钱，梵蒂冈代表也如同被踩了尾巴的猫一样，惊叫出声，“你们怎么可以这么僭越？！”
一千多年来，梵蒂冈没少挨骂。天主教也总结出了各种话术来应对这些指责。而这种话术的一大特点在于，要将教廷的立场和态度与神职人员进行切割划分。一句“XX主教代表不了整个教廷”，就可以让很多没有掌握逻辑能力的质疑者们批评不下去。
但非洲教会一旦搞起了宗教历史这种成体系的宣传，那可就是在争夺宗教层面的发言权。谁能对梵蒂冈的历史进行发言，就意味着谁是梵蒂冈之主。
何锐政府并不是对宗教进行彻底打压，既没有火烧教士，也没有摧毁教堂，而是搞出了何锐政府认定版的宗教史。并且把这些以历史唯物主义进行解释的宗教史内容放在义务教育中进行讲述。
梵蒂冈原本还想寄希望于中国人民，结果中国人民受了义务教育之后，梵蒂冈在中国人民的印象中就是个卖赎罪券以及提供心理服务的宗教组织。梵蒂冈以及教廷这种商业组织很有钱，在其商业领域的服务范围内投入大量钱财进行技术研究，所以忽悠起人来，非常厉害。
在苏联，由于俄罗斯文化落后，做事简单粗暴，直接对宗教进行彻底打击。这就导致了苏联国内反倒有不少忠贞的宗教信徒。
何锐政府剥离了宗教的神圣性，这才是从根子上进行的打击。如果不能靠宗教组织营造的神秘主义特点来维持神圣性，梵蒂冈与街头卖橘子汽水的小贩也没啥区别了。
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