大殿旁的月门通往云室，1行人在只放了简单家具的云室内落座。海德里希着实好奇，就询问起道教是怎么在德国发展起来的。经过德国道士的介绍，海德里希大概有了1个概念。
德国的道教发展并非是中国传教的结果，而是随着《道德经》传入欧洲之后，在18世纪得到了德国学者们的赞赏与推崇后形成的。康德就仔细研究过道德经，并且做出了他的分析和赞赏。之后的德国更多哲学家，学者们都非常欣赏老子的看法。
1战后，德国经济十分糟糕，导致了人民对于宗教的需求大增。德国知识分子们并不愿意再去信什么上帝，转而投奔了道教的思想世界。自此，德国本土的道观开始出现了。
1924年中国统1之后，中国道教协会应德国道教协会的邀请，于1926年开始派遣中国道士来德国道观修行，并且出资邀请德国道士前往中国云游。
搞清楚了此事，海德里希发现自己的工作居然不是简单的处理治安问题，而是牵扯到了1桩“教案”之中。局面如此，海德里希问道：“请问暴徒的破坏，是否会被认为亵渎神明？”
中德两位道士对视了1眼，这次轮到中国道士清源子用不怎么流利的德语向海德里希介绍道教的理念。便是海德里希这样的人物，花了1刻钟听完清源子的解释后也不敢完全确信自己的理解是对的，便又询问德国道士清明子，“先生，我能否这么认为。道教认为没有人类的死后世界，道士们的最高追求是活着的时候得道成仙。”
清明子没想到面前这位俊美的青年居然能理解到这个程度，心中觉得海德里希对道教颇有天分，便赞道：“无量天尊。海德里希善男子，道教认为1切皆是道所运行。便是有人想亵渎大道，也无从入手。至于道观，本是道士与居士们修养身心的所在。凡尘之物，有又和亵渎之说。”
海德里希听到这般将仙凡分的如此清楚的解释，不由得对道教生出些好感。按照清源子鱼清明子两位道士所说，道观遭到损毁，完全是凡人之间的事情，顶多是财产纠纷。与道士们信奉的“大道”，或者3清祖师没什么关系。反观基督教，若是有人烧了教堂，那就是对神明发起的攻击。
只是财产损失，治安事件，海德里希完全可以轻松处理。正想开始工作，海德里希还是有些好奇，问道：“请问，在道教看来，可否存在异教徒？”
德国道人清明子对异教徒的定义非常清楚，他当即答道：“世界本有其规律，在我等道士看来，就如日升日落。不管信不信道教，或者是信奉别的宗教，难道每天众人看到的太阳竟然是不1样的么？”
听到这般解释，海德里希不禁颔首。道教非常接近他对于宗教的想象，虽然处理此事是因为元首的命令，海德里希自己也希望能够为道观解决遇袭的问题。
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