就是说呀，“所以呀，通过种种方法得到了一批士人，那么谋略就不困乏、缺乏，身体也不劳累，而且功成名就。”所以扩大贤人队伍很重要。
最后就推导出来，“夫尚贤者，政之本也。”就是说呀，尚贤是为政的根本。尚，是崇尚，（墨家）尚贤与那个（儒家）举贤、单纯的推荐是绝对不一样的。儒家首先站在维护现有统治的基础上，推举贤人，“举贤”。而墨子的尚贤就不是这样，他是说不管你建立什么功业，扩大贤人队伍就无所不能，什么都能干成，他是这样一种说法。
在（推导这些观点）中间呢还提到，我们对待贤人的具体措施是什么呢？我们用贤人的目的是什么呢？又提出来这两个问题。
对贤人的做法应该是“高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。”就是说，要把爵位高高的给他，要把俸禄重重的给他，要把大事儿啊托付给他，要把决断的权力、令（这个令在古代可不得了）也都给他，不要撤他的肘。这是对待贤人的具体措施。
那么你这样对待贤人的目的是什么呢？他就教导我们，爵位、蓄禄、政令这三者给他，“举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。”把这三方面授给贤人，不是单纯赐给贤人，而是为了成事儿。他这个目的非常明确，这个办法非常实际、很管用。
说到这儿，咱们就把墨家这个尚贤就说透了，也罢儒家那个举贤和墨家的尚贤这个区分也说清了。那下面咱就说一说对咱普通人有什么意义呢。
第一个重大的意义，现在中央不是号召全民创业么，中央不号召你就不创业了？
你总要改善你的生活吧，总要做个买卖吧，总要去打个工吧，那么你想扩大你的事业，你也要扩大贤人队伍，也要扩大才子佳人的队伍。那么扩大的办法呢，墨家就非常明确的告诉你了，第一个地位给它高高的，第二个工资待遇给他高高的，第三个给他相当的权力，他负责哪一块儿工作，分给他，就让他当家儿。这个目的非常明确，就是我们要成事儿。所以说，别看墨家表面是给君王啊、大人们啊讲课的，为他们支招儿，为他们治国理政支招儿，其实对我们普通人的意义也是非常重大的。
对我们普通人第二个重大意义，既然要尚贤，我们就要与贤人看齐，你也要学习，你也要进步，否则的话，你怎么发现不了贤人。你自己学问很烂、素质很低，你怎么去发现谁是贤人啊？
首先说自己的进步，增长才学的第一个途径。现在进步的途径很多，不是光读书就妥了，现在你听我讲就是在学习。今天我跟河之山在探访荆轲塚的时候，就谈到这个问题。我说这个听书的人非常轻松，读书的人效率非常之差，费了半天劲弄懂了，给你讲出来，你轻易的就把学问装到自己肚里了。所以说听书能学到很多东西。
提高我们才能、本事的第二个途径，现在科技非常发达，网络啊、电视啊这些途径都行。比如从电视上你看科教频道啊、地理中国啊，网络上百度功能非常强大，想知道什么一搜就妥了。很多人花了一辈子写了那么一本书，加上那些会总结的，三言两语就告诉你了，你一搜一看，就把他的一辈子的学问拿走了。这是提高才学最简单的办法。
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