线索：假道学兴盛，真道学衰微
林寅头一回见到排名这么低的四品官员，从线索来看，这位夫子大概是理念不为上所容，只有个虚职，没有太多权势和影响力了。
林寅看罢情报，又理了理思路，以十分平静的语气，拆解道：
“礼的目的，是为了克己，守仁，行道。儒家之礼如此，道家之礼亦复如此。若能秉持这个本源，无论什么行何门何家的礼，都是守礼，这便是礼的大同之意。”
儒家祭酒孔循仁，颇为满意的点点头，便有了争取林寅之意，又问道：
“可道家之礼，近乎于无礼，尊卑、贵贱、上下、大小皆可齐物而论之。这放之于自然之中则可，放之于治国之中则不可。”
道家司业李老丹，只是闭目凝神，一言不发，连一丁点争辩的兴趣都没有，这个儒道之别的议题，一旦没有回答好，恐怕会成为林寅抉择的分水岭。
林寅冷静的分析道：“礼有上士之礼，有下士之礼。
上士之礼，循于道，行于德，如孔圣人所说，从心所欲不逾矩，不是无礼，是不执着于礼，这才能不被礼的形式所拘束，实现礼真正的功效，所谓‘礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。’
就这个方面而言，孔圣人说的不逾矩，与老子所说的上德不德，是以有德，有异曲同工之妙。虽然文字相上，有所侧重而不同，但内在之真精神，却是一致的。
而下士之礼，乃是上士之礼无法普遍施行的无奈之举，通过形而下的礼法形式，让人们去在行住坐卧中，反向理解天道，但以下度上，以小见大，以末窥本，本就极难。分别在于，有些人认为不可（道），有些人认为虽然不可，但仍有意义（儒）。
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