洪荒各国皆立有巫院以主持祭祀与维持诸神神殿运转，巫院首席之巫则称为“大宗伯”。巫院为保持自身稳定且有序，因此每隔二十年便于国中选拔三千人进入院中学习，尚在学习者便称“巫子”，“巫士”则为巫院之肄业子弟。
凡人若能神游阴阳之道，心历山海之间，身投市井之内而致天人合一之境则有凝聚神性之机。凝聚神性者世人称之‘巫’，凡人成巫之后天地便会赋予其调动元气之能；亦有上天，入地，潜海之力，更有八百年之寿。
巫子入院五年后，巫院便会发给“游学文牒”及髓玉二十两资助其出外游历洪荒。游学文牒有效期为十五年，若巫子游历十五年尚未能凝聚神性，则可自谋生路不必再回巫院复命；若能凝聚神性成为巫则可回巫院复命，复命后各国便会授予官职与田产，最重要者可保举一人进入巫院学习。
巫子虽历二十年而未成巫，但入巫院后亦习得巫文与祭祀之礼仪及五行变化之理，若凭借玉石之力亦可御使天地元气。因此肄业巫子便各自结为团伙受雇于他人，或为商队护卫，或替人操办祭祀，或为他人游历之向导。
巫士受雇为他人护卫则多与精怪异兽之流来往，为人操办祭祀则可时常接触神威，为他人向导则可再次游览洪荒盛景。此诸事皆可相助修行，机缘巧合之下亦有凝聚神性之机，因此巫士亦愿意多行此三事。
帝俊与望舒正端坐于桌边静待祭祀队伍到来。半个时辰后，一列祭祀队伍便自东门率先进入祭祀场地。其领头便是五名巫士身着衮衣行于队列正前方，其衮衣上玄下黄而无纹章。巫士身后跟随有两座十六人抬神舆，神舆内又各有一尊纸制等身高神像。神舆左右各有一列仪仗队，仪仗内又有一人持幡走于最前方。前头一幡上绣“天帝，伏羲氏”，后边一幡上绣“东君，太一氏”几字巫文。
其次一列祭祀队伍自北门而来。队列的主体即是一座方三丈天庭模型，其两侧又有十二人持幡，锦幡中心绣有天庭十二君神名，幡内边缘处又绣有诸宫属神神名。再次又有一列祭祀队伍自西门而入。队列当头便是一座八人抬神舆，舆下一幡绣有“长江公，丰隆”几字，其后方又有一座四人抬神舆，舆旁幡中仅绣有“鬼车”二字。
最后便是一列队伍抬着各类祭品自南门而行并停至场地外，其中祭品又可分三部。第一部分即是一百零八人共抬着牛，羊，猪各九头，称之为“太牢九重”。第二部分即是由七十二人推着九车长江所产鱼类，称之为“万鳞朝苍”。第三部分即是由三十六人抬着九箱苹果，橘子，山楂等当季水果，称之为“百果敬德”。
之后各神像便以伏羲与太一在前，丰隆与鬼车在后，天庭庙模型最后之格局被请入场内。随之又有二十名巫士代表云来客栈立于神像前，其中有一人上前一步并恭唱祷文，最后又伴随一声高唱。
“拜！”
二十名巫士即行再拜稽首之礼，外围观礼之人亦陪行再拜礼。
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