但对杂学六书却有着不同的意见，反对者主要观点是。其一，道才是这个世界的根本，是真理所在，而学习这些算术、几何、地理、物理、化学、生物等乃是舍本逐末之举，所谓“应重道而不重器”。
其二，杂学都是些“奇技淫巧”，而人们认为奇技淫巧就是“作奇技淫巧以悦妇人。”乃是置基业于不顾，沉溺于玩乐取巧之术。
《庄子·天地篇》中的说法最有代表性“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。”
意思就是，人若追求机巧的机械，必会做机巧之事，做机巧之事，必定有机谋巧变的心思；胸中有了机谋巧变的心思，就会破坏本然纯白的天性，人就会急功近利，而人心不纯。
人心不纯，则天下难纯。因此，庄子认为机械带来的好处与坏处相比，是小巫见了大巫，好处只是点蝇头小利，而坏处却是颠覆性的，破坏了德性的源头——人心。
而苏空青对这两类观点没有直接反驳，而是说道：“杂学六书，实则有一个共同的名字‘科学’，而科学的发展会深刻的影响我们生活的方方面面，比如桃花山庄出产的四轮马车，其载重量就远超两轮车。
不仅如此，新军中装备的火器，大家也看到了，其威力在目前也足以改变一些战争的结果，而我们研发的火器如果成功，将会是划时代的，会是改变历史进程的伟大发明。
而这一切都需要科学的发展，科学的发展离不开人才，人才又只能在学习中成长，所以教育会决定一切。所以学习《杂学六书》是必须的，也是急需的。”
不等众人回答，苏空青又接着说道：“诚然，事物的发展总是双向的，比如会对环境造成一些影响，这是需要注意的。
另外你们担心这些科学活动，可能产生误国害民的后果有一定的合理性。所以需要用道德来驾驭科学的发展，使其不会因功利而不择手段。”
左相霍墉本也是反对者，听闻苏空青如此一说，还是心有不甘的说道：“塞翁失马，焉知非福啊！”如此一说也算是隐晦的同意了苏空青的举措，苏空青不由的长出了一口气。
这一日，苏空青回到后宫，真是连眉毛都含着笑意。
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