“容甫贤弟。”
众人行过礼，洪亮吉笑道：“容甫兄，你这个主人当的有趣，客人都来了，何故姗姗来迟？”
汪中道：“汪某也是刚刚离船登岸，连更衣都没来得及，还望海涵。”
他这话一出口，众人这才心里一怔，想起了汪中如今的身份。
段玉裁年纪最长，沉吟了一下问道：“容甫，你给大家讲讲，如今北地是何模样？”
汪中正要回答，洪亮吉插话道：“若膺兄，不妨坐下再说，让容甫喘口气。”
众人这才纷纷落座，不过因为年龄，中举时间不同，又重新排了座次。说起来江湖中人的排座次，其实就是跟文人学的。
在场的人里，段玉裁是戴震的大弟子，所以众人论资排辈，段玉裁便坐了左首头把交椅，汪中坐了右首的头把，之后依次是刘台拱、洪亮吉、江藩、焦循、钟怀、黄承吉。
清代汉学自顾炎武开山以来，由阎若璩、胡渭奠基，惠栋开创，至戴震集其大成，以至顶峰。而从乾隆中叶开始，随着四库全书馆开馆，帝王“治道合一”的形象塑造臻于极致，彻底掌握了文人的话语权。而文人们再也不敢议论朝政，点评政治是非，于是在学术发展上便出现了“人人许郑，家家贾马”的盛况。
无数学者以儒家经典为中心埋头考据，认为典籍越古越真，所谓“凡古必真，凡汉必好”，与着重于理气心性抽象议论的宋明理学不同，形成了后世著名的“乾嘉学派”。
这其中最有名的就是以惠栋为首的“吴派”和以戴震为首的“皖派”影响最大。吴派的特点就是搜集汉儒的经说，加以疏通证明。简而言之就是“只要汉朝的典籍就是好的”；皖派则重视三礼中名物制度的考证，从音韵、文字学入手了解古书的内容和涵义。
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