按照佛经上记载，佛门功法有两类，其中一种以证得果位的方式求超脱。
按照秦白的理解，应该是修炼魂魄，逐步朝着神佛靠拢，但自身依旧是凡人。
果位乃是境界，分为预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、菩萨摩诃萨果、如来应正果。
但与练气不同，佛门的果位并不会提升寿元，证得预留果的作用便是，死后轮回便不会堕入畜牲道，转世永远是人身。
证得一来果，轮回转世后是能够保留部分前世记忆，但秦白怀疑整个佛门都不一定有类似的僧人。
毕竟三世未能证得不还果，终究还是一场空。
秦白仔细的翻阅了一下，含山寺的功法只有前三果，就算修成不还果也毫无用处，果位对于战力的提升可有可无，而且还容易和佛门牵扯上。
而且放眼含山寺上千僧人，去修行果位的几乎没有，毕竟要是没机缘，寻常僧人一辈子也无法征得果位。
期望得以超脱都是苦行僧，他们将苦难当做磨练自身的顽石。
秦白对此兴趣也不大，除非给他一本能够挣得如来应正果的功法，才会考虑考虑。
而佛门另一类的功法，与道武一般，修得是神通术法，通过纳入香火练气，从而产生佛气。
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