武德四年，公元六百二十一年，傅奕上奏请废佛法表，请求废除佛教，至武德九年，公元六百二十六年，傅奕总共上疏七次。李渊有意废除佛教，问李建成，李建成以佛教三乘、八正力谏不可。
言道：“佛教讲究众生平等纵是儒道也难以伦比，从古至今的明君贤士无不对佛教遵崇敬仰。现在出家者未必都是好人，有行为不端的，有为了避税偷懒假装学佛的；但也有威仪具足，严守戒律，心性志向像珠玉一样澄明高洁的。“
”如今要不分贤愚地遏令他们一并还俗，恐怕将会玉石俱焚。这件事恐怕要损伤了德政和教化。今天如果责令佛门自行降罚除奸，非但佛性慈悲为怀、平等无差，而且那种物我两忘、绝爱忘恨、无嗔无怒的舍己境界就像大海一样的包容一切。“
”商均和丹朱这两位储子生长于帝舍皇宫，虽不堪大任，但还不至于亏损尧舜的圣德。今天忽然要因愚僧的过错而毁灭尊宗，我经过反复商量认为于理不可以这样做。”
李建成小字毗沙门，藏传佛教与汉传佛教所共同推崇的财神**就叫毗沙门天王，李建成曾劝阻父亲不要灭佛，至于为何要取小字毗沙门，就不得而知了！
李世民由于玄武门之变缘故多次向史官要求记录皇帝的言行的起居注，一开始褚遂良不许，后来在他一再要求下，房玄龄与许敬宗将起居注删定为高祖实录、今上实录给李世民。
李世民这一行为不仅给别人带来极大困难，其本身也遭到许多学者的指责。章太炎甚至在书唐隐太子传后中说：“太宗既立，惧于身后名，始以宰相监修国史，故两朝实录无信辞。”
李渊起兵建唐的功劳几乎归功于李世民，而李建成的功劳只字未提！
李建成加害李世民等事情，由于政治斗争之残酷，其有待详查。玄武门之变是李世民由于嫡长子继承制而有预谋的夺权行为，突出的表现就是网罗人才！
其次加强地方经营，树立以洛阳为中心的地方势力，然后积极争取王宫大臣的支持，接受文武臣僚建议，加紧政变准备，精心谋划，发动突然袭！
战神李玄霸言道：“太子及王俱禀圣略，倾财赈施，卑身下士。逮乎鬻缯博徒，监门厮养，一技可称，一艺可取，与之抗礼，未尝云倦。故得士庶之心，无不至者。”
“建成残忍，岂主鬯之才......建成、元吉，实为二凶。中外交构，人神不容！”
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