乾清宫，御书房。
朱厚正襟危坐，看着眼前御桌上朱熹的《四书集注》，皱眉不已。
理学是儒家学派之一，在北宋时经儒释道三教相互吸收的产物，而朱熹本身就是继孔圣之后的又一位儒学集大成者，他总结了北宋二程的理学思想，建立起了庞大的理学体系，集宋代理学于大成，使其成为主流学派之一，甚至到了元明清被钦定为官方哲学！
而他本人因此被尊称为朱子，成为唯一一位非孔圣亲传弟子却享祀孔庙的十二哲者，受儒教门徒祭祀。
大牛人啊！能够入孔庙享祀，地位堪比“半圣”了吧！即便朱厚对程朱理学不感冒，也不得不承认其耀眼的功绩。
而程朱理学，堪称中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。自元代开始，被帝王确立为官方意识形态不是没有道理的。
因为它完美地适应了封建社会中央集权的转变，逐渐走向政治哲学化，其一再强调的“三纲五常”、“忠君爱国”为帝王的专制统治提供了精细的理论指导，成为王朝统治的精神支柱！
如此看来，程朱理学对于国家稳固的重要性不言而喻，但它对百姓思想的束缚和禁锢也显而易见。尤其是在建州女真立国后，彻底歪曲了程朱理学的思想，断章取义，用其教义麻痹禁锢天下万民，遗害无穷。
即便来自后世的朱厚此时也不知道如何去面对这个庞然大物，无从下手啊！
他更希望的是儒法并用以统治天下，兼擅采用法儒二家理念治国。治大国如烹小鲜，食材与调料缺一不可。而要想大明繁荣昌盛，应该是依法治国，而不是按照道德伦理治国！
秦朝以法家为主，结果秦律之严苛天下闻名，以至于被冠以“暴秦”之名。汉初儒法并用，而到了汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，儒家地位空前上升，法家逐渐消亡；而魏晋南北朝时期，可笑的是玄学一度占据了正统地位，以至于天下百姓一直处于水深火热之中；到了隋唐时期则是儒外法里，儒皮法骨，如隋文帝杨坚、唐太宗李世民等圣明君主陆续开创了属于他们的盛世。
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