钱清想了一阵，觉得若有所悟，只是这视角的确超出她平日的感受。完全没有其他从霍崇这里学到的东西那么直入内心。最后钱清只能把话题收缩，“先生，这些人会觉得是先生是满清的官，得了先生的好处，就是得了满清的好处吧。”
“不不不。这些人根本没有考虑过满清。满清对他们来说其实不存在。因为这些人根本没有一个完整的世界构架，自然不可能从整个天下的角度来构建出一个满清的概念。这是你以己度人。”
……
这次谈话结束之后，钱清感觉很痛苦。这种痛苦自从跟了霍崇之后就经常出现，每次从霍崇这里接受到一个全新的概念之后，钱清就尝试把这个概念融汇到自己的世界观里。从而构建出一个更广阔的世界。然后痛苦就来了，钱清虽然并不决绝作为霍崇的弟子而学习霍崇的认知，不过这感觉实在是不好。
钱清索性把这些先抛在脑后，专心于当前的救灾上。此时钱清已经不因为通过救灾而学到的东西而痛苦。在实践下，钱清觉得霍崇对救灾的讲述实在是精妙。
所谓赈灾就是让大家从无法控制的异常状态中尽可能恢复到正常的生产过程中。而这个生产过程并非种地那一刻，从备种、整理土地、准备农具、寻求水源开始，生产过程就已经开始了。
真正的农忙完全建立在之前的基础之上。若是没有这些准备，农忙也是比葫芦画瓢的瞎忙。
最初钱清也不理解，等她在实践中忙活了好几年，突然就恍然大悟了。不仅试图认识救灾带来的痛苦全部消失，连尝试学习啥叫做农业生产带来的痛苦也消失殆尽。
再想起组织农业生产与组织救灾，钱清内心不急不慌。除了看到兄弟姐妹们瞎搞时候的无奈与不快，还有些暗爽。
譬如，在这牟平县。钱清已经和情报部门分析了不同地方赈灾的不同方法。指望农村的百姓跑县城来做工是最没效率的。且不说吃饭来回跑很可能会出事，便是不出事，吃下去的饭释放的能量也比消耗在往返路途上的能量要少。
所以，针对农村，要以施粥为主。
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