冯玉宽刚说完，几人中的为首的就自我介绍，“霍爷，我是盐城的陈家洛。听江苏那边的传教士说，这边有霍爷这样的明白人，竟然能弄明白圣父、圣子、圣灵之间到底是怎么回事。这才想来请教。”
“你们听谁说我明白这三者之间关系？”霍崇只能先搞清楚到底是怎么回事。
陈家洛就讲述起来。听陈家洛提到杜思明这个人，霍崇才明白到底是怎么回事。
杜思明是在西班牙船长白思文，或者叫织田秀吉的那个西班牙佬的船上做事的中国人。霍崇与白思文交易了一批手铳以及相应子弹后，大家一起坐坐，白思文就特么游说霍崇加入十字教。身为工业党的霍崇怎么可能会加入十字教。
且不说霍崇对于十字教本能的反感，光说十字教这么一个一神教的本质，霍崇就根本没有兴趣。
工业党们并非是简单的对工业或者社会制度有比较一致的看法的团体，而是基于中国社会发展出现的通过思考而有了自己想法，又因为比较类似的基本理念的分散型的人群。
譬如对于闪米特三邪教的看法，工业党不是只有一句‘你是邪教，所以要打倒’的简单论述。霍崇见到有些在这方面有点研究的兄弟其实做出了短小精辟的论述。闪米特三邪教的本质就是‘XX中心主义’。
这个XX，不管是代入‘西方’或者‘阿拉伯’或者‘犹太人’，或者是别的什么东西，都是可以的。这种单纯以XX中心论的思路已经决定了这种理念已经不可能去实事求是。
譬如，科学考古已经证明了相当一部分地球生命演化的历史。工业党们对于基于分子生物学在内的生命演化过程的看法就不可能接受‘XX中心主义’。
然而只要信奉了不管哪一个一神教，而且万一能被那个宗教势力接受的话。就意味着思想认知就必然得接受XX中心论。如果一神教不能维持XX中心论，这个宗教本身从理念上就要解体了。
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