牙兵最为著名的乃是五代十国的乱世，他们虽骁勇善战，但又恃宠而骄，桀骜难制。由于五代十国的军阀们依赖仰仗牙兵，所以牙兵们们翻手为云，覆手为雨，成为祸乱之源。
在整个五代五十三年之间，“易五姓十三君，而亡国被弑者八。”都有牙兵参与其事。
朱温是被其子朱友珪与左龙虎统军合谋，率牙兵五百人，中夜斩关入寝殿，用刀刺死。后唐李存勖依靠帐前银枪都牙兵之力灭梁后称帝，由于刘皇后惜财，不能满足魏州牙兵贪得无厌的欲壑，皇甫晖、张破败率牙兵作乱，从马直指挥使郭从谦率牙军射死李存勖。“初庄宗之克梁也，以魏州牙兵之力，及其亡也，皇甫晖、张破败之乱亦由之。”
真是兴也牙兵，亡也牙兵。至于牙兵废立节度使、州刺史则更是家常便饭，史不绝书。
罗义仁很清楚，霍崇从一开始就没兴趣搞起凶狠残暴的军队。华夏军现在虽然有诸多不思进取的风气，但是华夏军本身却是一支良家子们组成的军队。这样的军队靠的是制度，靠的是仁义。霍崇更是试图打造出这支军队的正义军魂。
想来想去，罗义仁又找到霍崇，“陛下，我要去两淮了。去之前，我想让陛下知道，我不再想招募牙兵，而是会好好的按照礼部的模式招收人马。”
“很好。”霍崇对罗义仁的表态非常满意。最近礼部的培训班进步极大，让霍崇对于招收到优秀人才的古训有了更深的感触。同时对于正义的理解也更深刻了几分。
以前霍崇很大程度上不是特别相信单纯的理想，对于出身和阶级划分并不特别相信。然而现实给霍崇好好上了一课，只要正义能够符合此时人民的需求，人民就会接受正义。
以前霍崇对满清的恶意源自于满清丧权辱国，然而这个逻辑就存在了一个问题。如果满清的恶是因为战败，那么满清百战百胜的话，是不是满清就是个好朝代了呢？
霍崇一度被这样的认知所困扰。如果承认胜利就是正义，那么压迫欺凌中国的外国侵略者就该是正义。
如果同时否定两者的正义性，从逻辑上看，霍崇就不是反满清，而是反战败。这态度与那些日本反战败的右翼就没什么分别。
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