太学正是开课以后，没过几天，刘秀便彻底失望了，甚至有了退学之想。原来所谓的最高学府，不过仅此而已。
首先是对老师的失望。太学不同于今天的大学，太学的老师，并不分教授，副教授，讲师这些级别，而是一律成为博士。博士们的教材共有六种，即我们所熟知的六经——易经，尚书，诗经，礼义，春秋，乐经。
刘秀和他的兄长刘縯一样，主修尚书这部中国最古老的书籍，本来无论尚书还是其余五经，通读一遍原文，也就是三五天的功夫，细读一遍也不过旬月而已。然而，太学生在太学里，动辄需要读上数年。难道，太学是故意要多骗学生的学费？
其实不然！太学生非但不需要支付学费，而且还享有免除服役的特权。要是那时候的教育也实行产业化的话，出于盈利的需要，则应该巴不得这些学生赶紧毕业。可见，问题并不是出在学费上，而是因为一经确实需要读数年。
博士们所教的，太学生所读的，除了经文以外，还有附生于经文的注疏（就是我们读文言文底下的解释）。这些注疏，便构成了所谓的经学。经过一代又一代的解经者的添加补增，一个人一个说法，杂乱无章，已经变得无比繁琐和复杂，成为了一座庞大的迷宫。
拿刘秀所学的尚书为例，光解释其中的“尧典”二字，一个名叫秦延君的讲师就可以讲十几万言。这是什么概念，就是说，仅仅“尧典”两个字，就足够他讲一个学期不止。与其说是读尚书，还不如说是在读注解。
类似秦老师这样的变态讲师，比比皆是，似乎不把经书注解的天花乱坠，云山雾罩，便不足以显示其才能。于是乎，或牵强附会，或胡编乱造，或强词夺理，反正就是为了凑字数，也不管你受得了受不了，反正只要我高兴，我甚至可以写个百八十万字。可想而知，抱着这样的书，整日的诵读，有何意义？
很显然，这种教育只能是泯灭人天生的灵性，使其陷入经义注释的泥潭，虽是在求道，实则离道越来越远！
在刘秀的想象之中，太学生应该是这样一群年轻人，他们热血沸腾，以天下为己任，他们满怀理想，不必利害，国有大事，皆可言。总之一句话，只需要一点小火星，这群人马上就能变成易燃易爆品。或许，这些太学生毕业之后，热情渐渐耗尽，最终成为沉闷的官僚或顺从的臣仆，但至少在就读太学的时候，他们年轻过，他们张狂过，他们的太学生涯就没有白费过。
然而，在王莽执政以来，太学的这种传统的精神早已沦丧殆尽，始作俑者就是一个叫哀章的家伙。
哀章，广汉梓潼人，一个典型的投机主义者，在太学里默默混了n年，很不遭人喜欢。然而，当机会来临之时，哀章只干了一件事，就彻底发达了。
前文章节为大家介绍了王莽先生是通过{符命}获得禅让登基的，那具体的操作如何呢？如果说王莽先生是这场戏的导演，那么这场戏的编剧就非哀章莫属了。
此时，全天下的人都知道王莽先生要当皇帝，而王莽先生本身也有这个实力当皇帝，无奈总是找不到合适的理由，王莽只能成天憋着，搞得很不开心。哀章先生急王莽之所急，他看到了王莽先生把符瑞视若神明，于是他决心来一次政治冒险，替王莽解决了借口的问题。
哀章偷偷做了两检铜匮，又分别作了一图一书，图名叫“天帝行玺金匮图”，书名为“赤帝行玺刘邦传予黄帝金策书”。图和书的内容，顾名思义，乃是以汉朝开国皇帝，刘邦先生的名义，遵从了上帝的意志，将皇位传与王莽。哀章制作停当，蓄意挑了一个黄道吉时的黄昏，能见度比较低，便于他装神弄鬼，哀章穿一袭黄衣，披头散发，拿着装有图书的铜匮来到高祖刘邦庙，交付于守庙的人，说了一句：“交于王莽便可。”守庙的人看他一惊一乍的，颇有一番想风道骨的模样，还真被唬住了，以为是神仙下凡，于是急忙把图书提交给王莽。
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