大梁招贤会馆，宽大气派。
惠施一身堂皇的相国官服，在众人仰视的目光中走进大厅。各国士子按名帖顺序，八人跪坐前排，其余人等在侧后。
惠子神采奕奕，端坐到讲席中央。
“各位列国的士子，大家从各地来大魏指教，本相不胜荣幸之至！名家，作为逻辑之学、辩讼议政之法，自师祖邓析创始，已历一百七十余载。‘名实关系’、‘离坚白’、‘白马非马’，已为诸位所知，今日请从有关疑问开始。”
一名士子恭敬地起立。“在下楚国景春，请教先生‘十辩’”，请解释一下：何为‘天与地高，山与泽平’？”
“此言事物相对之性。高与低皆为不同参照而言，并无绝对之高低。此说是以此流动无定之观念，破除世俗僵化陈见。”
“请问何为‘南方无穷而有穷？’南方究竟有限，还是无限？”
惠子继续侃侃而谈。“既为有限，也为无限。若你在魏国，楚国是南方，不能说燕国是南方，为南方的确定和有限；可是你在燕国，可说魏国、楚国都是南方，而且南方之南又有南方，这正是南方的不定与无限。”
“在下受教。”士子行礼坐下。
另一士子接着起立发问。“在下卫国吕原，请问先生，你讲‘今日去往南越，而昨日却已到了。’这样，此人岂不是要处在两个时间里？为何讲‘天下的中央，在燕国的北面、越国的南面’？这样，天下岂非没有中央？”
“大家是否思考过一个问题，时间，是连续的？还是间断的？空间，是连续的还是间断的？它们是否由许多不间断的点构成？这样，我们走一走，才可以停一停。若可以是不间断的点，我们为何不能是处在两个时间。而天下的中央，又何曾不能是分离的中央？此说正为提示，时间与空间既可连续，又可以是间断的。”
内容未完，下一页继续阅读