不论小白怀着何种心思，但他仍然欣然接纳了这个‘撑犁孤涂’的头衔，然而这并非小白不知‘撑犁孤涂’在北戎语言之中的意味。
撑犁与小白后世所知蒙古语中作为天神长生天的‘腾格里’同音，在北戎语言中同样作天的含义，孤涂则作‘儿子’的意思。
事实上，即使是首先统一游牧民族并建立起游牧帝国的匈奴人，‘撑犁孤涂’在匈奴语中同样是天子之意。
这是由于东胡-匈奴-蒙古作为交替主导草原的游牧政权，在语言上颇具近似性，同属阿尔泰语系东胡蒙古族语之内。
而齐国内的这支北戎部落，本就同那些窃据令支孤竹古国、定居下来的同族们不同。他们有些甚至是从山戎与东胡部族的交界处迁徙而来，因此受到了更多来自东胡部族的影响。
小白之所以愿意接受这个有名无实的头衔，自然不是因为他在意天子的虚名，甚至哪怕是真的做了现在正宗的周王室天子，难道就会比齐国君主的处境要更好么？
只是因为作为这个戎狄部落的君长允夏或许由于被华夏同化，愿意替自己服务，但他麾下的部民难道会心甘情愿地替自己这个诸夏君主效力吗。
这种戎狄部族内的分歧从允夏和允汲身上就能够看的出来。小白并不知道允汲在待价而沽，但允夏和他在服饰上的不同却显露无疑——作为当户的允汲仍为左衽胡服。
何况此前这些戎狄部民只是隶臣，马匹牲畜都只是替公室牧养，凭借公族强劲的旅贲来镇压几乎没有风险。但如今既然分发了戎马甲械，就像是狼重新有了爪牙，这无疑是创造了一种危险。
小白即便作为这个所谓‘撑犁孤涂’，尚且还要担心只通过允夏一人控制这些部民会有变数，何况是连这个名义上的‘戎狄天子’都不做呢。
暂且不提小白在临淄城里自觉做好了万全的准备，只待中军将王子城父和戎狄君长允夏做好公室三军和戎狄骑兵的组织训练工作。
在齐国的南鄙，率领三百乘鲁国戎车亲征的鲁侯同也已经过了长勺，在齐国艾陵之侧扎下营寨，打算等到先前先出发的公子纠遣来信使再挥师进入齐国。
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