所谓国之大事，在祀在戎。诸侯国封邦建国之初只要解决两件事，就可以定下诸侯之业，公族传承有序了，第一是筹建宗庙以解决礼乐中最重要的祭祀问题，第二是组织完善军事编制以抵抗当地或周边地区对华夏文明怀有恶意的敌对势力。
从这里就完全能够看出大宗伯这个官职在西周时期的特殊地位，如果说君主是一国公族势力的家主，那么大宗伯就是主持一国礼乐推行的负责人，拥有礼乐制度的解释权。在某种程度上大宗伯如果想要对君主进行掣肘，那么是可以非常轻易地做到的，甚至连君主想要做出什么举动，都要询问大宗伯是否合于礼法，否则就不能够轻举妄动。
后世隋唐三省六部制度之礼部的最高长官礼部尚书，仍可以称之为宗伯，大约也是由于这两者之间所管辖的事务有极高的相似性。
但是自从周幽王违背礼制打算废掉申侯之女申后和太子宜臼，立褒姒作为王后，立与褒姒所生之子伯服为太子，这无疑是在凿礼乐宗法这棵大树的根，深刻撼动了周公为周王室制定的礼法，使它成为无根之木，无源之水，根本难以支持下去了。
更可怕的是申侯不忿于女儿和外孙被幽王所废，与幽王矛盾日渐深重，幽王以王师征伐申国，申侯深知仅以申国之力无法抗拒，派人联系周朝西边的劲敌犬戎并为其引路，在这种内有应、外有敌的不利局面下，幽王率领的周王师被申戎联军击溃，周朝的西都镐京无可避免的沦陷了。
东迁后的周平王尽失西土，为了酬谢秦人护送之功只得将已失的部分西土分封给秦人，即岐以西之地，这无疑是空头支票。虽然得以列为诸侯，但秦人从此与西戎杂处，只能奋力与戎人部族争夺生存空间，并长期频繁与强悍的西戎族进行艰难残酷的战争，这培养出了秦人英壮勇烈的性格。
在这之后周天子直辖的土地只剩下东都洛邑和周边狭小的王畿，更何况这些土地还分封有畿内诸侯，其税赋根本无法全部维持作为周王室精锐部队的西六师与殷八师，虽然勉强还能借助周王室多年积威来约束诸侯，但随着诸侯们实力的充实和发展，越发的捉襟见肘了。
等到郑庄公以箭射王肩、小霸诸侯作为春秋霸主时代彻底的开幕，大宗伯的权力来源礼乐宗法遭受了前所未有的打击。不提诸侯，即便是卿士大夫们也不像以前那样信奉礼乐宗法，他们只是还由于习惯遵行一些还算宽松的规定，至于过分一些的直接就充耳不闻了，更甚者行僭越之举而天子不能制之。
在这种礼崩乐坏的环境下，大宗伯虽仍然保有祭祀宗庙这件在先秦人看来神圣不可侵犯的职权，但他的权力显然已经大不如前了，至少宗伯看到君主及卿士大夫失礼的地方，也没有管理的权力，最多也只能出言提醒，无疑是已经丧失了曾经强制性的约束能力。
【本章阅读完毕，更多请搜索小小书屋;https://www.xxswu.com 阅读更多精彩小说】