小白方才沐浴完毕，穿上这件玄红二色端正的衣裳式的华美深衣，腰间那柄精良的铜剑如同往常一般悬挂，但那组颇为美观的玉饰件倒使他感觉颇为奇特。
由于这组玉饰件缀制得紧密而雅观，一旦稍疾进几步，分缀的玉饰件相互碰撞就容易发出急促而嘈杂的音声，难以入耳，但如果步履和缓，行走之间仪态端正，则可以发出合适悦耳的声音，足可以称之为音乐了，这无疑是起着一种提醒的功能。
西周的礼乐宗法完全深入到社会的方方面面，从诸侯的出生到死亡，他的行为举止都是必须要完全按照礼制的要求来进行的。一旦他有所失礼，又没有想要挽回的打算，那么就会引来亲戚，即其他诸侯的征讨，有时甚至导致天子王师亲自征伐，从而逼迫你回归礼制的‘正途’。
这种关爱过甚的封建亲戚模式，从某种角度来看倒不失为一种替亲戚着想的举动，以免你偏离礼法过多，享乐而不行仁政，从而引发国家的动荡和混乱，以至于处于被人民驱逐出国境，有时甚至会身首异处的危险境地，也是一种防微杜渐的有效方法。
但一旦久居于这种森严而等级分明的礼制之下，人的性格往往会朝两个极端发展。一种是完全认同这套礼制的必要性，如同初代周公所希望的那样成为一个君子，也就是所谓人们心目中那个正直有礼，能够使政权稳固的统治者形象。这种诸侯往往能够能到天子欣赏，朝见天子之时其乐融融，礼尚往来，有时甚至能够得到厚赐。
另一种则是高压之下被迫奉行，心中多有不满，时不时就要搞出点大新闻挑战礼制，以求得到周天子及其他诸侯的另眼相待，甚至不惜举国之兵相抗拒，当然这种诸侯在西周时期最终的结局往往都是在社会的毒打之下成长了。
毕竟西周较周初时周公所实行封邦建国政策的时间点并不很遥远，大多数诸侯国都还在筚路蓝缕，以启山林呢，不过当然没有像楚国君主那样只随便封了个楚子那么惨，子、男爵理论上勉强可以算是诸侯，但是仅从爵名就能看出其地位之卑下。
大部分诸侯只要稍有功勋，最低也能分封出伯爵，而某些血裔直系于先圣王神农氏之类远古大邑君主的，其势力又处周初影响力暂时无法触及的地方，为了表示新朝肇始之仁政，至少都可以封为侯爵。
至于公爵国，春秋时代可以称之为大国的只有宋国一家，这大约也是为了安抚实力犹存的大邑商遗民。牧野之战中殷纣王无奈之下只能放七十万奴隶披甲执戈以抗拒周师，并非是大邑商把军队都裁撤干净，把省下来的钱粮都拿去修肉林酒池，而是以举国之兵征伐东夷人去了，因此纣王兵败自焚而死后大邑商遗民仍然具有很强的残余势力。
原本武王封纣王子武庚于殷，然而他在武王崩后率商遗民勾结诸侯作三监之乱，周公虽然率军平定叛乱，但想必周公也震惊于商遗民仍存的强大势力，在分封之时将纣王兄长微子启分封在商丘，爵为公爵，供奉大邑商的宗祠，显然也有想要以此稳住商遗民，先稳固周王室政权的意图。
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