藉着自己，是相对于另一个自己，我有自己。藉着别人是有别人，藉着天和地是有天和地。
两者之间无法藉着，这是一个亘古的真理。
必然会有第三者存在，也就是形成诉说、对照和参考。
自己说自己，是前一个自己和新的自己，说给谁呢，别人，天和地，和跟随着的灵的自己。说一个别人，假如这个人叫朱书雅或者刘香男，我和他（她）之间，说给自己、别人、天和地，总有一个第三者。
我和你之间的争论也必须有参照，说服的是你我，但必然有一个他人、天和地和灵。
所以存在都是由于“立体”的原因。
人们自己无法“证明”自己，别人也无法证明，天和地也不能。都有一个对象，自己怎样，所有的感觉，这都是一个实体或者参照。别人也是，所有的存在都是。
引进另一个圣洁的要素，这就有了进去的理由。
就如鼓励一个孩子好好学习，她（他）是不是好好学习了，也就是对于学习之意义的鉴定，是三方的。这才能够关于家长的人们、他自己或者第三者。
对于第三者的有无、存在不存在、什么是人们的参考，一直是困扰人们的一个话题。
这也就是导向虚无和实在的原因，认定虚无就是虚无，认定实在就是实在。这影响到人们或者人类的所有走向。
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