这个人是公义的，并且是来施行拯救来的，骑的是驴驹。
先不说他是不是我们的王，他的公义在哪里呢？为什么要欢呼，又为什么要喜乐？
往常一：这些话是谁传出来的，他是谁，他为什么要说这些话，说给谁听？这个人值得注意，也就是值得研究，人死了也不应该有完结，因为是生与死的循环。人死了真的没有完结，后人都是走在前人的路上，所有的未来都是往回回溯，死路也是路，也在法则之中。
判定一：他说的是事实，有一天这样的事情的确发生了，他是怎么知道的，他知道了还需要哪些人知道？这个事实要证明什么？我们只是中间，有上下也有左右和前后，我们是被界定了的存在。
疑问一：我们没有前后眼也没有未来和过去眼，这是先知先觉还是后来的杜撰。他杜撰为什么要杜撰，是先知先觉，何以竟能够先知先觉，他还觉知了什么？它不是为了自己，也不是为了什么获得。
往常二：这个故事记载在一部书中，在那个世代，这是这个人所能做的一切，他把自己的“认知”吐露了出来，且得到了认知的认可。认知是我们的全部，或者说是认知使认知的人以为那就是全部。
就像历史。历史用于现在和未来，也在历史中对照那时的未来和现在，后来又是现在的历史里的未来和未来之中的历史。
是对于时空情的记载和留住。情是时空的骨架，也是打破骨架的力量。
判定二：的确历史上有这么一个人，他名字的意思是纪念，为了纪念他才“话说八道”。他很执着，只为一个人一件事情肯胡说八道。
疑问二：他说的话真的没有道理吗？自从认识了“认识”，我们可以断定，他的话很超前，不是心不是身而是灵。他的预言的准确性只是为了要验明一件事情，道理是存在的。
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