三是认为这个世界的应当冷漠和无情，最融合的结果是自己对自己的无情。
四是没有了家国和乡土之念，人的宗亲和做人的底线。
这些教唆使我们空白一片，成功和拥有成了最“现实”的一切。或者把“科学”当成了试金石，千篇一律，把人变成谨小慎微、恶中更恶的佼佼者。
当人很小的时候，“神”也很小；当人很“大”的时候，神也很大。苍白和无力是我们不得不有的一个“症结”。
七把刀不过是君子之念而已，他未必就掌握了某些真理，只是一些粗陋的“皮毛”，在“仙窟”真的就是一些皮毛。
仙窟是破和碎的来处，他们是另一支人类。
一者是上古神魔世代的传承和留存。如果有幸掀开历史的一角，回到商周之前的夏和夏之前的岁月，那时的历史就正是对我们的演化，如《山海经》所记，盘古开天辟地，女娲补天，燧人氏钻木取火，人皇伏羲造八卦，夸父追日和羿射九日。
二者是对人“大身”的描摹。纵观“山海经”，九头九尾比比皆是。青丘狐九尾，肩吾九尾，相柳九头，九婴九头。而为了变化灵活和纵高伏低，“蛇身”一说不言而喻，烛龙相柳蛇身，女娲蛇身，轩辕国人和鬼国人都是蛇身。
而后是反常态的存在，都是为了破除平衡，如鱼有足鱼有翼，面、身、爪等出现了狗、麒麟、狼、虎、龙、鹰、鼠的形象。这些都是为了对付时空。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
以上两者是对过去存在和存在形象的认识和缴获，山海经是一个“丢失”的世界，不存在于我们世界的世界之内。它距离我们并不远，因为隔着时空就显得很远。
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