根本不能谈意义，一谈就谈崩，几乎全是生活的不堪和不易，人心的诡诈，鬼魔横行。完全顾不上圣洁，只能为罪而罪还义正辞严，振振有词。这只是因为把心当成了心灵，以为身心就够了，忽视了重要的灵，灵的重要。
身心灵密不可分。
大的框架是，一是灵与人同在，也自然与天地同在，人处在灵中。存在和存在之外、存在之内都是灵，都是为了灵，都是因为灵。二是联系，万事万人万物都会因为灵的联系而有联系，这个联系要表达出来就是在意和关切，像极了爱也其实是爱，而不是互相陌生和仇视。三是生活，从个体出发，因种种联系而与灵有联系，行过死亡之荫，达到生命的完全。
在人就是身心灵的倒置，环境是身，联系是心，灵是智慧、自由和能量。
次的框架是针对的，一是没有灵，抹灭这个灵，人是从肉身而来的，难道不是吗？以偏概全。二是他人即地狱，萍水相逢，都是为了相互利用，什么情都靠不住，爱是自我安慰。三是提出了种种寄托，把人兴高采烈地引入地狱。
小的框架还是身心灵，一是身体是世界，一是心的发起和收工，到底做了什么工，看出灵的功用功效来，然后深进和拓展，三是踏入灵的境界，朝发白帝，暮到江陵，一叶轻舟。
有了寄托才会有假死，假如已经有了美好的寄托。
寄是寄托是托，寄是借住在他人家里，依靠他人而居，这是不错的，达观的古人都知道人生如寄的道理。这是线性的，寄托的是一线情思，人们的本体不在这个寄里。
如果可以，想要体验数不清的人生，就会有数不清的自己，让“他们”来代替自己生活，只是我生活的一部分。可歌可泣，我完全都知道，那是我永久的体会。
明知道不是意义的意义。
意义是一个意念的所有意团，是一个在此乡怀念他人的感觉，在他乡怀念此乡的有距离。我不能去的地方你去，你不能去的地方我在那里。你要说明的是你自己，但得经过我你才是你，你的意义才是意义。
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