鉴于蘧瑗着实太能讲道理，讲的还是不符合当下大争之世实际需要的道理，除了吕武乐意跟蘧瑗聊一聊“无为而治”之外，晋国这边压根就没人愿意搭理蘧瑗。
这……，着实是一件悲伤的事情。
蘧瑗有记录出行诸事的习惯，他的很多记录中重复出现晋国贵族冷漠的段子，认为晋国是一个没有道德土壤的国家。
吕武知道蘧瑗的遭遇以后会是孔圣人的常态，走哪都能被表面客气，暗地里谁谁谁都嫌弃那一套道德学说。
毕竟是大争之世，追求道德层面太奢侈，同时是嫌弃自己死得不够快，国家亡得不够迅速。也就大一统的格局经得起折腾，再玩一玩两三百年换人坐皇帝宝座玩的更替游戏。
对了，大一统是谁提出来着？
明明是秦国几代明君的功劳，怎么被移花接木到是儒教的功劳了呢？？？
事实上，晋国是一个军果主义国家，什么都会讲一点，独独缺乏对世人友爱这一点。
正因为晋国讲求实际的风格，才会从一个小破国家成长为中原霸主。这里是不是就证明了一点，比如一个国家追求利益才是正确？
现在，吕武需要思考晋国应该做什么，什么又不应该去做。
楚国的内乱已经平息，又或者有平息的迹象了吗？要不然楚国怎么突然活跃了起来。
内容未完，下一页继续阅读