李青白从老家回来，已经整理好了心情。
今日褚恪之授课，要求背诵一篇自己喜欢的文章。
褚恪之主要针对策论方向，大白话就是针对圣上面试的时候可能问的问题，学子们先在课堂练习练习。通常是针对一段文章，要求学子们当场引经据典，阐述自己的观点。因为秋季举国上下正儿八经的考试要到来了，区别是国子学堂少考几场，跟下面披荆斩棘入围的学子一起面圣，参加殿试。当今圣上明确规定“无复膏粱寒素之隔”，只精通一经，都可参加入仕考试，不论其出身如何，可见竞争压力之大。
各位夫子讲课都有其特色，像刘算子喜欢出数学应用题，越难越兴奋；褚恪之讲课喜欢出其不意，有时候论述的是《论语》，有时候是《诗经》，反正不会提前告知。
这堂课，突然要求背诵一段自己喜欢的文章。
有的人，看着瘦小白净，背诵的却是“岂曰无衣？与子同袍…”（《诗经·秦风·无衣》）表达了战争打响，一呼百应，一同作战的决心。
有的人，长得斯斯文文，却文绉绉地背诵了“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑…”（《国风·周南·关雎》）关关和鸣的雎鸠啊，相伴在河中的小洲。
轮到李青白的时候，她本来打算背诵《出师表》，那是她最喜欢的文章，奈何怕褚恪之以为她不务正业，所以临时选了一篇，《荀子·法行》“南郭惠子曾问于子贡曰‘夫子之门何其杂也’，子贡曰‘君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止。且夫良医之门多病人，檃栝（yǐn kuò）之侧多枉木，是以杂也’。子贡回答的很好，学生以为，可从中看出孔子‘有教无类’的思想，在教育面前人人平等，不分贵贱、贫富、智愚、地域甚至是年龄，不管是贵人、商人还是农民，人人都可以接受教育，孔子就是这样言行一致的人，他门下弟子三千，遍布各个阶层。先生，学生一介乡野，能在此学习，也正是‘有教无类’的体现。”
褚恪之心里不震撼是假的，他受先褚祖父的影响，同样认为教育应该‘有教无类’，甚至十五岁年少无畏，敢在朝堂上大放厥词，可是后来怎么样了呢，朋友们都疏远，祖父也去世，他觉得天塌了。丁扰了两年，圣上任命他为国子学博士，有补偿的意思，未尝不是因为祖父和他都曾经奉承‘有教无类’。圣上当然没有孔圣人的思想，五馆扩招无非是打压阀门士族，因而不得不重用寒门子弟，想从教育入手，不限贵贱，某种程度上，也算是‘有教无类’的一种。除非有权势很大，官职很高的靠山，要不然一介乡野想出人头地，很难。就像自己的父亲，不也是选了县令的儿子而舍弃了衙役的儿子吗？褚恪之看着前面的少年，看似孱弱的身躯，却总有无穷无尽的勇气。李青白，你是无心还是有意？是想让我做你靠山吗？你凭什么？而我敢吗？
课下。
“有些人啊，惯爱阿谀奉承拍马屁，谁不知道公子恪十五岁一篇‘有教无类’震惊朝野？”说话的人是褚佑兴，跟李青白同在乙班。李青白很少跟她打交道。
“我最起码敢说，你敢吗，你不敢，因为你怕说出来没有世族跟你玩了，对吧，懦夫！”李青白不甘示弱的回怼。
“你说谁呢？”褚佑兴涨红了脸急了。
“谁应说谁。”李青白挑眉答。
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