从古至今，人类遭遇过无数的瘟疫，例如鼠疫、天花、霍乱等等，不过总的来说，瘟疫实质上是因为细菌、病毒所引起的传染病，一般是在自然灾害后，环境卫生不好引起的。1860年山东省遭遇了蝗虫袭击，这便是自然灾害，是瘟疫开始的因，由于农作物被吃光，百姓们吃不饱肚子，加上连续的酷暑，饿死的人一个接着一个，人死了要出殡，但是死的人多了，有时候来不及处理，那尸体就会在家里放个几天，高温加快了尸体腐烂的速度，而这时候细菌病毒均由此而生，传染到了家人亲人身上，这便形成了瘟疫的果。
眼下当务之急，便是将死去的人和活人进行隔离，再将死去的人集中在一处，进行集体焚烧，不能再让尸体继续释放出更多的病毒与细菌，然而这却是最难实施的一步，因为古代的人无论生死都追求身体的完整性，在《孝经》中有一句话：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。当时的人甚至轻易不会将头发和指甲进行修剪，认为这是损伤自己的身体，并且是对父母的不孝。
这个文化也渗透到了古代中国的葬礼之中，从秦朝的清朝，都会要求尸体务必以完整的方式下葬，即使是那些最大恶极的罪犯，若能够得到留全尸的惩罚，也会认为是对自己的一种恩赐，所以焚烧尸体这个方法应该是不行了，如此也就只能退而求其次，将尸体进行集中掩埋，并且劝阻各家各户不能把死者停放于家中，一旦谁家死了人就必须立即掩埋。
“一个小小的地方县令整天只知躲在府邸荒淫无度，全然不顾百姓死活！真当天高皇帝远，没人治得了他么！我们好心把救治方案拿出来，他竟然把我们关起来，说我们是骗子，我看他就是个贪生怕死的狗官！！”
愤然地朝墙壁上踹了一脚，眼镜仔暴躁得大骂着，古代中国的地方官府都这么做事的吗？明明门外自己管理的土地上民不聊生，百姓哀声不断，不仅不开仓放粮，还把出谋划策的人抓起来，以造谣生事之罪关进了大牢里，还有没有天理，有没有王法了！
“小笙，接下去做什么？”
几缕残阳透过窗照进了这个阴暗潮湿的小牢房里，在残破的泥墙上泛不起一丝涟漪，小笙看着高了一个头的窗户，默默地等着，直到一张脸出现在窗的另一边。
“芙丽雅，事情办成了没有？”
“OK了，简直小菜一碟。”
“那我们就‘静候佳音’吧。”
其实从一开始，小笙便料到了这样的情况，从头天来到这个县城开始，他便没有看到任何的官府人员，没有人来有序地管理这个地方，任由饥荒和瘟疫肆虐在这个小镇上，在他把自己的想法跟德佩斯讲了之后，德佩斯思考了许久，毕竟小笙的做法是在改变这个小镇的历史痕迹，从各方面权衡之后，德佩斯答应了，不过还是有两个条件。
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