姬考的结局与几件事有关。
姬考的生命历程中，与二弟姬发比，有个严重的缺点，就是没有深入过底层的小部族，虽然也跟着父侯体察过民间疾苦，但又没有仔细调查，多数是走过程摆样子。而姬发却主持过周邑西部的几个小部族的管理，因为那个五里小邑是他的食邑所在。
商王子受二祀十月起，周原大旱，至次年五月，周邑西边的横水干枯了，庄稼大多长势枯萎，周邑贵族圈里传出了一则流言“政令无能，天厌周人！”但是，几个月后，姬发等几位公子的食邑却影响很小，仍然获得了不错的收获。
商王子受四祀十一月至五祀五月，周邑的迷雾达到了高潮。受流言所困，姬考已是极为震怒，时常是红着眼，与二弟姬发发生冲突，一度将官司打到了母亲淑姒面前。而母亲对待姬考的态度也发生了逆转，说他已不再是那个谦恭的考儿！气极之下的姬考失控了，竟然反问，“顺应神明意志的姬考，难道可以厌弃吗？”甚至说出了更狂妄的话！
周侯昌提前得到讯息，于六月初赶回了周邑，紧急召集周氏大贵族议事，最终以雷霆手段处理了姬考的事情。据说，姬考自知“众叛亲离”，选择“自行隐退”，为爱惜侯室声誉，自请远走别地，还周原一片安宁。
商王子受五祀六月，姬考二十七岁，爵位继承人的身份被周侯室废弃；关于姬考一脉的处置也是够狠，除去族姓族名、举家迁离，相当于驱离、流放。而姬考的事按习惯法又必须得给出一个理由，就是“姬考早夭！”并在周氏宗庙保留一个“邑考”祀位，做到有始有终。当然这个做法首先考虑了周侯室的威信和脸面。
同一天，二十五岁的姬发，被周侯室册立为爵位继承人。
至于姬考在周史中仍留下了隐晦的记载，这与此一时的时代特征有关系，这个时代凡遇大事必会举行大示，祭告祖先和天神，需要按庄重的规范来，以迎合社会政治习惯法的要求。因此，姬考被立嗣、被废嗣，都得给出理由，通过祭祀，在祖先和天神那里备案好，并通告大商王室、本国族民及友邦周知，其结果才能获得社会的普遍认同。
齐勇在汇报中说，自此，姬考一支从周邑消失，不知所终；周邑贵族及眉氏微人，似乎对此事有所避讳，一致秘而不宣；还有一个变化，就是眉氏微人似乎变得低调了。
得到商、周两家都存在兄弟矛盾的现象，苏依诚忍不住问道，此时的人们怎么这么看轻兄弟之义呢？苏浩青说，嫡长子规制的建立，就是将父子之间的血缘关系与宗法、原始宗教统一了起来，是至圣的存在，至于兄弟之间的血缘关系就差别很大了！
紧接着，苏浩青又补了一句，“周氏杀伐果断，绝不拖泥带水！”
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