既然女娲提到散去修为，那么就先从最初的情绪开始吧。丁一理清思路，清空杂念，开始想象如何散去情绪层的修为。
情绪是什么，用古风的理解，情绪是因为害怕才产生的，是自我生存的原始需要。那么我们为什么要害怕，无非是因为不能确定生命是否能够得到保障，那么又为什么要担心生命不能得到保障呢？
丁一想到，父亲曾经说过，这是灵的第一次选择，那么是不是这种害怕也是灵带来的呢？那么什么能让自己放弃害怕，放弃对生命无法得到保障的担心呢？
想到这里，灵光一闪，如果生而为大众，死而为万民，那么又有什么可害怕的，又有什么不能放下的？害怕感消失，刹那间，一种不以生喜、不以死悲的无情无欲感，从心底升起。第一层修为，在丁一参透害怕之后，成功散去。
丁一又想到古风曾经提到的性格，认为性格是灵做出的第二次选择，淘汰性格残暴、懦弱的，选择宅心仁厚的。为什么会出现残暴、懦弱、宽厚、仁慈的性格差异呢？
结合古风曾经的讲解，丁一认为，这是因为人人都有自己的需求，想要实现这种需求，自然会形成各种各样的性格。那么为何要有需求，这些需求又是如何产生的呢？难道又是灵在暗地里推动的？
按古风的推测，在性格层就应当以天下苍生为念，如此才能形成真正有益修炼的性格。如果以天下苍生为念，那么性格自然寄情黎民百姓，自己又何来需求，又何来执念，有兼爱天下的仁厚之心，自然有无欲则刚的性格，何来自己的性格。
再说到意志，按照古风的理解，意是人生的阅历、是知识的积累，志是因为阅历和积累，形成的一种原动力、一种方向。如果真正做到谋事于人世，泽被于千秋万代，这种意是何等广博、何等宏伟，与自己原有的阅历、知识相比，如同一粒灰尘比诸浩瀚星空。
浩瀚之极，不就是近乎于无吗？只不过这种无，不是真正的无，而是一种态度，一种敬畏，一种催人奋进，始终怀揣努力进取意识的上进之心罢了。
感悟不知时间，在这种深层次的感悟中，丁一枯坐如雕像，不知过去多少时日，也许几天，也许几月。直到丁一手中的那颗蛋吸取丝丝能量，里面似乎已经有生命的懦动，丁一才有了动静。
这种动静，伴随玉兔对丁一手中蛋的变化，和丁一身上的变化，同时发生。丁一彻底感悟了，此时他的内心无比空明，对信仰的理解无比透彻。
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