扶乩？方占水思考了半天，似乎对这两个字比较陌生。三姑吩咐初辰道：“取扶乩所需的道具来。”然后跟方占水开始解释起来。
“严格来说，扶乩跟我等道门并非出自一路，”三姑说道，“扶乩的历史比道门的历史更加长远。这是一种远古的占卜请神术，属于巫术的一种。后来道门兴起，开始大取其所长，经过各自的糅合与更进，形成了现在多种多样的请神术。有些简易的请神术甚至连稍有些年长的老人都会自己做，比如常用的【碗中插筷】等等。”
“哦——”方占水拉了个长音，“原来是个请神术啊，那岂不是跟东北的跳大神类似？”三姑笑着点了点头，说道：“东北的萨满教受此术影响最大。不仅如此，他们甚至延伸出以请神为主的教派法术。所以此教非常注重仪式感。在别人眼中看来如疯似癫的夸张动作，实际上正是对神灵的敬重。”
方占水想起来之前朱全龙跟自己所说的萨满教相关风俗，以各种成了精的动物作为崇拜对象，可见其对神灵的依赖和重视程度。
三姑继续说道：“扶乩后来被道门引进，其源头正是我派祖师魏华存，魏夫人。”方占水一听，来了兴趣，端过茶来递于三姑，自己只静心受教。
“后来，祖师得道仙游而去，被追封为紫虚元君上真司命南岳魏夫人，”三姑顿了一下，继续说道，“杨羲、许谧二人得其大道传承，在雷平山设乩坛，请得紫虚元君下凡。二人亦得了天道，创立以《上清大洞真经》为主的上清经系。林林总总汇成我上清派汪洋大河……”
说到这里，三姑竟陷入沉思之中，久久不语。方占水不知所措，正在踌躇之间，初辰挎着一个大包走上前来。
“妈，”初辰打断了三姑的沉思，“东西都在这了。”说着，将包裹放在正中间。方占水上前帮忙略做收拾，将桌子上面的不相干杂物全部挪走。初辰打开包裹，将其中之物一一取出，摆放在桌子上。
首先摆出来的是一个木架子。架子上悬着一个t型木锥，木锥下面尖尖得像个钉子一般。初辰随即又取出一个大铁盒，将盒盖打开。方占水凑前一看，原来是一盘细沙。这细沙极其细密，而且通体雪白，远远看去，就像面粉一般。方占水伸出手抄起一小把沙子，放在手中摩挲了几下，确定是沙子无疑。初辰一拍他的手，“放回去。”说罢，递过来一个手掌大小的木耙子，对方占水说道：“占水大哥，把这些乩沙耙一下，弄得平整些。”
方占水“哦”了一声，随即开始认真地耙起沙来。一边耙一边心想：原来扶乩的沙子也有专门的，这一出出弄下来，规矩倒是挺多。不过也可以理解，毕竟是请神嘛，能不庄重？
正思索间，三姑走了过来。她见方占水已经把沙子弄得平平整整，说道：“占水，把沙盘放到乩锥下面，记得放到正中间。”说着，一指架子上的木锥。方占水明白了三姑的意思，轻轻地将沙盘推过去，然后一点点调整位置。
初辰端过来一个盛了水的洗脸盆，递到三姑面前。三姑将拐杖靠在一边，把手伸进盆中洗了半晌。初辰拿过毛巾帮三姑擦干双手。方占水在一旁看着，愈发觉得这仪式的庄重感。
初辰拿过来一个小手帕，手帕裹得紧紧的，像是里面包着什么紧要的东西。待初辰将手帕打开，方占水看得清楚，原来是个纸人。这个纸人没鼻子没眼，堪堪一只手掌大小，做工较为粗糙。方占水估摸着纸人的象征意义更大于实际作用吧。
内容未完，下一页继续阅读