子罕辅助新君当摄政，主持国事；子驷负责处理郑国的政务，类似现在的总理大臣；子国是军事首脑，大司马。此时，晋军聚集在上次入侵郑国和陈国的大本营“戚地”（河南的濮阳地区），虎视眈眈，已经准备入侵郑国了，这是巨大的军事威胁，现在郑国的国运不昌，又赶上国君死了，真是“屋漏偏逢连夜雨啊！”
于是，很多郑国的大臣提出顺服晋国的意见，谁想到，子驷很是坚决，因为他亲自听了郑成公的道德理论，很是感动，打消了当时自己主张的投降晋国的想法，发布命令说：
“郑国的国策没有变，虽然国君死了，但是我们仍按原定方针办理。”
过去打仗，很守规矩，讲礼法。
这就是“道”，就是束缚人们思想根深蒂固的行为规范。
郑国再邪恶，人家国君死了，就不能去征伐，这就是规矩，周朝的规矩，春秋的规矩。
哪像是现在人们那样的势利和功力，趁人之危，有时，这样的行为，甚至成了褒奖的智谋的用词，这在过去都是不道德的行为，是会受到人们谴责的，也会因此失去民心的。比如：二年后的鲁襄公四年，陈国的国君也死了，当时征讨陈国的楚国也当场撤兵，就是这个道理，人家家里在办丧事，没有功夫和你打仗。
可是，过去的行军打仗，也不像是现在，说走就走，说撤就撤，飞机一飞，汽车一跑，就走了，当时的长途跋涉，一步步的丈量，天天要吃饭，要消耗，这是很大的经济负担，总不能来一趟，赶上人家国君死了，就回去，白白的耗费了银子，这是国家要问责的。
所以，郑国暂时不能征伐了。
这么多的中原诸侯聚集在“戚地”开会，叽叽喳喳的发表意见，有些乱哄哄的。最后还是鲁国的孟献子出了个主意，他一开口就操着山东腔说：
“我说，各位兄弟们，既然不能和郑国打仗了，你看这样好不好，我们请晋国大哥在‘虎牢关’，修筑一个军事要塞堡垒，随时的可以压迫郑国，给郑国长期形成压力，好不好。”
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