《河图括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与（北）极同道”。《三皇本纪》：“天皇氏，木德王，岁起摄提”。《盘古王表》：“天皇始制干支之名以定岁之所在”。《春秋命历序》:“天地开辟，万物浑浑，无知无识。
阴阳所凭，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚，日月五纬俱起牵牛。四万五千年，日月五纬一轮转。天皇出焉，号曰'防五'，兄弟十三人继相治。乘风雨，夹日月以行。“引文中天皇兄弟“夹日月以行“，天皇与其结盟兄弟和日月五星一起从牵牛星出发，开始了中国文明历史。
《易纬通卦验补遗》：“天皇氏之先，与乾曜合德”。此言天皇氏祖先生活在天地开辟之前，而且他们与七曜合德，即其身份极为崇高。《春秋左助期》：“紫宫，天皇耀魄宝之所理也。”《帝王世纪》：“天皇大帝（为）耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。”
在中国最早的古史系统之古史传说中，三皇五帝广为流传，到秦或汉时期已有把三皇五帝之说载入史册。“皇”的原义还有“大”和“美”一说，不作名词用。
战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。
《尚书大传》为燧人、伏羲、神农。《礼·含文嘉》《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。
《春秋运斗枢》为伏羲、女娲、神农。
《礼·号谥记》为伏羲、神农、祝融。《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。
《白虎通》说为伏羲、神农、共工。
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