计缘在飞舟的屋舍不算多夸张，但胜在安静，他回到屋舍之后，主要还是看书修书，除了早已完成的《妙化天书》，还有正在进行的《天地妙法》下篇。
《天地妙法》和《妙化天书》这两部书，可以说是集合了计缘从踏入修行以来，在修行法门的诸多得意之处，是集计缘自身修行感悟的大成之作，倾注的心血可想而知。
《天地妙法》的篇也留存了一些计缘推衍改良自佛道的印诀妙法，如之前他使用过的三指撼山印，和没有使用过的一些“破、衡、镇、束、开”等印诀，虽灵感和演变的基础来自和佛印明王论道时涉及的佛道之法，但本质已经有了极大差异。
佛道印诀靠的是自身法力和对佛法的领悟，已经心对破除邪障的佛心信念，真言与其说是配合印诀，不如说二者相辅相成，并无从属关系，都可单用，结合更强。
而计缘的印诀与佛道印诀不同，没有真言，且最大的不同在于本质除了自身法力的强弱，更极为看重“意境”和“势”的领悟和演化，这二者又是修行《天地妙法》根本之一，正所谓三指撼山，也得有三指罩山之意。
某种程度说，计缘所创的修行法门，对天赋要求还是很高的，但侧重和寻常仙修宗门不同，若寻常仙府是心性和根骨并重，那《天地妙法》是心性占据绝对主导，哪怕你根本没有修仙的根骨，能做到真正心有天地，艰难是肯定艰难的，但也能学得下去。且随着时间推移，“意”层面的重对限有很大影响。
但对于《天地妙法》的篇，法重过术，妙法天地化生是根本的根本，印诀能学但涉猎不算深；到了写下篇，计缘已经和老龙和老乞丐等人有过一场长达六年的探讨，这一场论道的收获非同小可，老乞丐和老龙对“势”运用计缘早看在眼里，更使得计缘对自身想法有了关键补充。
所以到了写下篇的时候，已经形成了法与术并重，除了计缘借助道教典籍和秦子舟一起研究“星术”层面不变，对篇的印诀和一些五行根本妙法有了长足的补充细化，更将之前吟唱道歌的那份主要之意也融入其。
当然了，计缘也不是什么都往里面放，至少不适合完整的放入，有了完整的《天地妙法》，再加《妙化天书》，怎么着都够了。
毕竟这两部天书，可都极端花精力了，计缘自己可以说直接站在了相当的成的高度，可对于一个学道者从头练，可太难了。
所以计缘和秦子舟都认为，正常初入门的云山观子弟，都该学道门典籍，修习改良自青松道人他们原本的法子的“凡间修行和修心之法”至少三年，才可以初窥《天地妙法》。
有了身边的百多个小字帮助，计缘衍书的时候可以更放心一些，对于撰写《天地妙法》下篇并无什么心理负担，当然本质讲，真正会引起“天变”的还是篇。
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