这里所说的“庙算”，可不是“神机妙算”的简称，或是音同意不同的文字的另外一种写法。
“庙算”的真正含义是指旧时的王朝，在与外敌因为利益发生兵戈争斗之前，国君与大臣们往往会就军国大事和战争方略，于国家朝堂之上专门进行的战略筹划。
“庙算”的形式，根据历史典籍的记载，自我国夏朝开始就已经出现了。
在当时，国家凡遇战事，帝王就会前往庙堂占卜吉凶，祈求天地神灵护佑，上告于祖庙，下议于庙堂，成为一种固定的仪式，这是“庙算”的原始形态。
春秋时期，以信天命和先祖崇拜相结合的宗教观念受到冲击，“庙算”的内容，随之发生了重要的变革。
“庙算”只保存了古老的形式，实际上已成为在庙堂召开作战会议，研究克敌制胜方略的代名词了。
曹操在解注《孙子兵法》时，对“庙算”的含义，提出了自己的观点，“选将、量敌、度地，料卒、远近、险易，计于庙堂也。”
曹操的注释，算是最为准确的对“庙算”的含义进行了解释，更为具体的总结出了“庙算”的实际意义。
黄寒涵自盛青峰口中得知“十二地煞”的情况，在深入思索过“十二地煞”的特点之后，做了分析和自我的总结。
所以，她很是理解雍铭为何会在对“共牲会”先遣队的核心驻守区域，进行最后封杀打击的过程中，突然就关于最后行动中的注意事项，特意的征询他们几人的意见。
进而由自己所说的行动意见，引发出了关于行动代号的讨论，且在逐渐的深入理解当中。
这无疑是在进行着行动前的“庙算”，而这个“庙算”的过程，其实就已经在无形之中提高着己方的优势了。
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