历史上亶州文明是在曹丕称帝后，邪马台的女王才真正派使者前往魏国拜见，被曹丕封为“亲魏倭王”——这也是“倭”字第一次冠在亶州文明头上，也就是“魏”字的一半，加上个人字。
至此亶州文明的发展更加迅速，百年后代表性的大和国出现……
只是因为缺乏文字记载，哪怕是在白图穿越前，岛国人自己也无法确切的知道，大和国究竟是邪马台的延续、还是狗奴国的延续，只是前者的呼声比较高。
号称“万世一系”的天皇，也终于在第十五代、也就是大和国时候正式“查有此人”，而不像前十四位那样，不仅没有存在证据，甚至越考古越是发现，连存在的空间都没有，怎么看都像是编的……
“大和”的名字，也是又过了几百年，圣德太子以孔子的“礼之用、和为贵”，所取的名字。
读音其实一直是“亚马托”，只是在文字上，前期写作“倭”，后来改写为“大和”。
也是在大和国之后，才有大和人的概念，就好像汉代之后，华夏主体民族才开始自称汉人一样，至于从人种上，大和人应该是本土绳文人，混血了一部分东渡的汉人，以及扶余人、炒海鲜半岛的三韩人，之后形成的族群。
白图没有给甘宁“剧透”太多，否则显得过于神异……更重要的是，白图知道的还没有现在的甘宁多！
毕竟后世岛国对于邪马台究竟在哪，也是存在争议的、存在数个版本。
有的说邪马台和狗奴国都在九州岛，从这种说法中又分裂出邪马台战胜狗奴国，渐渐发展为后世大和，以及邪马台战胜狗奴国后，狗奴国残部东迁，发展为后世大和，还有狗奴国战胜邪马台，发展为后世大和……
更别说还有邪马台在本州岛，狗奴国在九州岛，以及反过来的假设，又能双双展开许多种可能，堪称枚举史观。
内容未完，下一页继续阅读