慧观道：“木鱼。”
“木鱼从何而来？”
“木工名师雕琢而成。”
“要是这个木工头脑中没有木鱼的样式，他能雕琢出木鱼吗？你说是先有木鱼，还是先有木鱼的意识形象？”
慧观楞在该地，四围先是一派轻声讨论，接着响起大片褒奖声和鼓掌声，平日的辩驳，都是在经典上绕来绕去，争前半晌没结果，很多通常信众并没有真正听懂，象轩辕破那么，不赞一词就把高僧反驳的环境是很少见的，不少眼光曾经变得热切和敬佩。掌声如潮，轩辕破拱手作圈，向四围请安感谢。
接着又有两个三老和尚出来辩说，也是三两句就被轩辕破问得沉默，听众更是掌声不断。轩辕破有些搞不明白，那么简单的理路，该当通常人都懂，为什么高僧反而不懂，学了佛法反而不懂，同时要说那强健无比。或许这些和尚只是为了成名，才在这块儿摆场子吧？
忽然一个声音说：“世上本无木鱼，因了名师雕琢才有了形体，是以‘有’乃是从‘无’中发出，先无以后有，无才是一切的本源。”
这个声音并不高，但在杂吵的声浪中却人人都听得明朗白楚，于是立即静下来。轩辕破寻声望去，不知何时，一个瘦小拗黑的的和尚已站在他身边。这和尚长得短小干瘦，脸比牛梦还要黑几分，高额头，塌鼻梁，说貌不惊人那是在歌颂他了。但他的眼晴却很亮，有着无限的深远，就如望着天空的星星一样迢迢、神秘。
轩辕破道：“错！这木工是在其它地方见过了木鱼，因此心里才有木鱼的意识形象，它还是从有而来。‘无’本来都不能发出‘有’，而是从一种形象转变到了另一种形象，或者是从看不见的形象转变为可以看见的形象，却并不是从无中生有。”
“既然看不见，你何以表明它存在？”
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