木工房里，一直没有响起锛凿斧锯的声音，启和兄弟朱由检两个脑袋凑在一起正在仔细的毛玉龙批的论语，时不时的争辩的是面红耳赤。
晚膳的时间早就过了，但是，再也没有太监敢上前催请，因为前面的已经被呵斥了。
直到一个宫女跑来，皇后娘娘饿了，启和朱由检才停止了辩论研读，启面色严肃的道：“半部论语治下，我还以为是胡，但今日才知道，若是真的能将论语的内涵解释透彻，这一定是一个绝顶聪明的人，一个绝顶聪明的人治理下是没有问题的。”
朱由检收起书，也感慨：“能将论语解释的如此明白，足以证明这个人对论语大道的理解到了饶地步，这个人足可以治理下。”
话的内容差不多，但意思就是截然相反了，这就是这个兄弟两人看待事情的角度大大的不同了。
皇后看着难得兄弟两个人在一起吃饭的时候没有嬉笑，而是闷着声吃饭，但足以看出，他们兄弟两个吃的饭就味同嚼蜡，却也不知道是因为什么，也就不问。于是一家子三个人，难得的吃了一顿沉闷的饭。
第二没有上早朝，下午的经筵还是照常开的，大儒们侃侃而谈一番之后，在间隙的时候，启突然询问：“诸位师傅，古人释“民可使由之，不可使知之时”，一般正面解释。
都，可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。这对吗？”
对于这个好学生如此询问，大儒们立刻开始引经据典的解释这种解释的道理。
启耐心的听着，却不置可否。
这时候，旁听生朱由检却站出来，虚心的请教：“但有人这样断句，民可，使由之；不可，使知之。这种句读解释孔子的这十字名言：对于民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。或曰：舆论所可者则使共由之，其所不可者亦使共知之。理解这种方法的关键是“可”。那么这种法对吗？”
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