王可命工匠铸齐、秦、燕、赵、韩、魏六国国君铜像立于太一庙前，让太卜大人通过白巫术作法，祈天邀福，使六国国君诚服于大王。而后再命屈原写一篇祝祭，祈求太一尊神与祖先神灵庇佑，以收拢六国国君之心，天下人心便会向大王靠拢，大王便能做上圣之尧舜，盛德之文武了！”
楚怀王脸上浮起笑容，心存疑虑道：“靳大夫，你就别拿寡人寻开心了，白巫之术真能祈福于天，令寡人心想事成乎？”
太卜郑詹尹起身回道：“大王，天地生万宗，有形谓之物，无象谓之神，故《易》曰：阴阳之不测者谓之神。我太一大神高则盖乎九霄，旷则笼罩八极，光乎日月，迅乎雷电，或倏灿而影逝，或飘泽而星流，或荡漾于深渊，或氛霏而云浮，出乎无上，入乎无下，方而不矩，圆而不规，来时莫见，去往莫追，无所不用，无所不能。白巫术乃是沟通太一尊神之桥梁，只要大王诚心敬鬼神，侍祖宗，日间高坐于王殿上受文武群臣顶
礼膜拜，夜间梦游华夏九州，对各国君王发号施令，久而久之，便能梦想成真，变为现实！”
荆楚文化与中原文化迥异，单就官职名称之不同可见一斑。周王朝的丞相职位，在楚国改叫令尹；周王朝的大卜职位，在楚国改叫太卜；昭阳所任的柱国之职，屈原曾任的左徒之职，都是楚国特有的官名，中原诸侯国皆无。但楚国的太卜之职与周王朝大卜的职责相同，掌阴阳卜筮之法，观日月星辰之变，以帮助君王决定诸疑，决策国家之大计，无论是国家祭祀、丧事、迁都、征伐，都必须参考太卜在太一庙的占卜。既然太卜郑詹尹都觉得靳尚所提的白巫术可行，楚怀王也就无疑虑之心了，于是高兴道：“既然太卜大人也觉得可行，寡人岂有不信之理？此事便交由靳尚大夫与太卜大人去办吧。若真能实现，寡人必然重重有赏！”
靳尚与郑詹尹躬身谢礼，各自入座。
楚怀王大手一挥，高兴命道：“歌舞继续，美
酒继续！”须臾间，乐声再起，一群换了装束的细腰舞女又一次飘入席间。
过了将近一个时辰，楚怀王已经醉意醺醺倚靠在王位上，此时，殿门外进来一名侍卫，穿越层层舞女径直来到王位前躬身禀道：“大王，三闾大夫屈原在殿外求见！”
楚怀王醉眼迷离朝殿堂内挥挥手，舞女们顿时退到一旁。而后整了整衣冠，端正身子，振作精神道：“寡人正欲见他，快快有请。”侍卫转身出殿外去通报了。
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