“人苟窍未生前，七情未有，五蕴本空，只一圆明觉照，便省夫息之所起所归处。既知息之所在，则神气混一，为先天一气。
苟不知静愈入，动而愈出之机，则身中祖气，必为天之所盗。盗尽，形即死矣，知之则动而采静而养。天之气，亦为人所盗，久而充满，则形神俱妙，历劫长存矣。
是故，能盗天之气者，自得长且久也。人知自心为息，于精、气、神三者，可会为先天一气耳。”
叶知秋读的这本道教古籍，形象描述了人消亡以及长生的原理，比起道德经来少了一份玄，多了几分可操作性。
这大概是他境界未至的原因……
当然，境界既然未至，他自然要看他这个境界所能看懂的。
道经所说，人有“气”，名为“祖气”，可被天所盗，盗尽，形即死。
若能盗天之气，则人可长存。
而要人长存，必须要有盗天之气的法门，这便是《五息直指阐微》所要教的。
“原息、调息、踵息、胎息、混元息，这便是五息。第一息，原息，右手安左掌上，放脐下。正身端坐，直起腰脊。耳与肩对，鼻与脐对。唇包舌藏，垂帘正视。心之元神率意之真念，随二目先注入鼻端。至脐下，至气穴。任自然，如昏怠，行数息。”
叶知秋按《五息直指阐微》所示修行，便有灵气入体，息念相依，神气相合，蓄于丹田。
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