魂瓶又称“谷仓罐”，也称魂魄瓶，源于西汉，兴于三国，盛于宋代，衰于民国，是一种随葬器物。
传统的观念认为人死后灵魂不死，在冥间仍需饮食，生者得为死者备好食物。魂瓶以五谷命名，上书五谷之字，内置五谷之实，随亡者一起下葬，用以满足死者灵魂的饮食，是祭魂、安魂之物。魂瓶不仅体现生者对死者的关切之情，也是安抚亡魂防其再来阳世扰害的自保措施。
还有一种观点认为，魂瓶并非是供给死者在冥间使用的生活用品，而是一种收魂的巫具。其特有的形状正是用于收聚灵魂，是巫者施法镇墓的法物，即把死者灵魂收镇于瓶中，免得它蹿出来作怪。
钱阳不知道这两种说法哪种更有道理，也不知道在数百万年前魂瓶是否真的能达到人们所期待的作用。但是毫无疑问，末世灾劫来临，天地规则发生变化之后，魂瓶一定是有了某种作用，大批阴灵汇聚在其周围就是铁证。
关于魂瓶的两种说法，无论哪种，都能勉强解释眼前阴灵和魂瓶之间的关系。但他们之间是什么关系，钱阳其实并不感兴趣，令他陷入疑惑的是一件更重要的事，那就是魂瓶的价值！
在钱阳生活的那个时代，魂瓶这种东西若是和同等材质、同等工艺的其他古玩相比，其价格是极低的。
很简单的道理，古玩古玩，自然是用来玩的。可魂瓶这东西却不是给活人玩的，而是实实在在给死人玩的东西。没有人会闲着没事儿买个魂瓶带回家自己偷偷摸摸的把玩，若是那样，这人的口味也实在太重了一些。
即使在古玩市场最兴盛的年代，也很少有人会花大价钱去收藏一件魂瓶，最直接的原因就是“不吉利”。
按照钱阳识海中的记载，除了材质极其精良、做工极其精美的有数几件，其余的魂瓶都卖不上什么好价钱。若说在这片贫民墓地中存在着一件价值逆天的魂瓶，钱阳是绝对不会相信的。
作为平民的普通殡葬用品，一件魂瓶想来也绝对不会制作多么精美，更谈不上凝聚了制作者多少心血，又没有经历过收藏把玩，他的灵性又能有多少？其中含有的灵气又能有多少？
既然那魂瓶含有的灵气有限，那它凭什么改变遗迹内的规则？
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