“你是个诚实的人，小伙子，仅凭这种不自欺的态度，我相信，你会有收获的。那我就说中智之人的做法。中智之人，受情感支配。在情感的过山车经历了起伏后，你会发现，你依然会落在平地。你仍然摆脱不了地心吸引力，对不对？”
这个比喻高啊。过山车，亏这老先生比喻得出来。当过山车开动时，巨大的心理冲击，因为身体的状态，让你体验巅峰和坠落，有某种超脱的兴奋和坠落的恐惧，在极度的情感体操中，你似乎得到了某种超越现实的体验。但终究，你无法离开现实，因为你还是要回到地面。
“你观察自己的情感，首先把情感放到不同的极限位置去对比。比如，发现自己最讨厌什么最喜欢什么最害怕什么最享受什么，在对比中，找到自己情感的边界。你会发现，要突破这些边界是很难的。其实，真正要突破边界，是认识到情感的虚幻性，不是要你压抑它，而是要你认识它，它是空的，它是不可靠不恒定的，它不是单独属于你的，你从来没真正拥有过它。你会发现，情感定义不了你时，你会产生茫然的感觉。”
没有选择，那我该怎么办呢？随风飘摇？
“此时，你需要善知识的引导，让你认清自己的情感。不管是情感还是本质还是身体还是所见所闻，仅从一点深入，真正认识到任何一个东西的空性，你就得到了所有空性。一门深入的办法，是过来人才会有的。况且，你更适宜于深入哪一门，也得有相适合的师傅引导，就看你有没有缘分了。”
“先生，假如此生我没有缘分遇到这师傅，该怎么办呢？”
“不用着急，小伙子，一个真正求法的人，发誓要用无数生死的时间来追求，这辈子没到下辈子嘛。何况，菩萨不放弃任何一个求法的众生，他们发了誓言，他们就做得到。”
这又比较玄乎了，我有点不太明白。
既然不明白，那我就问“我认为，我是下愚之人，并不指望天降神仙来引导我，只是打基础，一点点地前进，该怎么办呢？”
“从步骤上来讲，总体上有闻思修三个阶段，当然这所谓的三个阶段，有时是混在一起进行的。我们暂且把它当成三个方面的内容。闻，当然是闻正法。但是，你不知道正法在哪里，谁给你的法是正法，怎么办？这一是看缘分，你有向道心，自有引道人。二是看态度，向道为众生，就是菩萨道。三是看戒律，凡是得道者，戒律必森严。向他们请教或学习，其中有可能有你的善知识。”
“要说思，不是指你习惯的推理逻辑或者类比，也不是数学的计算和哲学的名实。这种思是反闻闻自性的意思，是在禅定中的直觉，是内心光明的自然显现。当然，如果你连定境都没有，大乐都没尝试过，你无法真理解。”
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