“而且，骑马不是我们喜欢的动作，我们一般用马来拉东西，这山里弯弯曲曲的上坡下坡，骑马也跑不快，我们的步兵，又追不上你们中原的。况且我们闲来没事，并不热衷于打架。我们喜欢唱唱山歌，采采蘑菇，吃吃菌子，然后中毒死掉一些兄弟。还有和彝老表们围着火把跳舞喝包谷酒，要不和傣族老表们在芭蕉林里对对哥，调戏调戏小姑娘，三月三和白族老表赶赶花街，逗五朵金花，正月十五和纳西族老表过棒棒节，或者一大群人跑到版纳泼泼水，看湿身的姑娘。够我们爽了，这日子，快乐充满了人生的长度，还往外跑，哪里有这些好事？”
他讲到这里时，故意看了看一旁的文大姐，文大姐坐不住了，说了声：你们坐，我进屋有事。就离开了。
剩下刘大哥，在我们三个四川人面前展示云南自尊，尽情发挥。
“要说呢，我们西南三省的同胞，主要欢乐导向型的。人生嘛，不就两件事，不要耽误我追姑娘，不要打扰我吃好吃的。只要这个底线满足了，仗就打不起来。最多打打群架，也相当于雄狮的夺偶行为，或者算体育运动，总得要把生活热闹起来，属于吃饱了没事干类型。”
其实，他说到人类权力观念的源头了，除了食物争夺，就是交配权的争斗，但这明显是动物行为，不属于大社会类的战争。
“云南人虽然各族都剽悍，但也只是打架而已。今天打了架，出阵前喝了酒，回归寨后不是也要喝酒么？这是在给喝酒找理由。况且，今天有仇明天消，指不定哪天打架的两个寨子成了亲家，还要在一起唱歌吃菌喝酒。打仗就不同了，明天坟头草高三尺，只能吃元宝蜡烛了。好好的青干鸡枞见手青不吃要吃元宝蜡烛，老表，憨包噶？”
这个关于性格与生活，对战争的影响，虽然搞笑，但也有一些道理。
“当然，最主要的原因是路太难走了，大部队行军困难，大规模进攻没场地铺开，就是想做几个城墙，都没有施工作业面。而地广人稀便于隐藏，很少能够出现部落间相互吞并的主力决战。人不能杀完，人家部落打不赢，往林子里一钻，哪里找去？指不定过个十几年，小仔们长大，又杀回来，何必呢？况且，部落间实力悬殊不大，长期对峙的结果就是大家不如和平相处。你在地图上看0公里的地方，如果你去走，怕是走100公里也没到。爬山下水的，打蚊子、砍树开路，架桥铺草，麻烦。”
此时，葛老师显然也被感染了，他一反刚才的冷静，加入到了刘哥的阵营。“我有体会，一路上有毒蛇、毒菌子、毒气、毒虫、毒草，还有野猪大象老熊什么的，走路都是麻烦，莫说带武器了。”
刘大哥受到了鼓舞，继续说到：“80年代，闭塞的哀牢山，还有刀耕火种的部落。我党进去播洒人民政府的光辉，他们一脸门清地笑问，当今皇帝是谁。在这种自然条件之下，我们0000老司机从昆明去香格里拉打仗，走到大理附近，就废得只剩下00斯巴达了。”
后面所谓老司机斯巴达的段子，与近期流行的歌曲有关，但主要是指战士们被姑娘们和包谷酒，烧得走不动路了。
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