但是，这样高妙的境界，还是败给了六祖的诗。
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”有人说，如果师兄写的是有，那么六祖写的是空。本来无一物，不就是空嘛。也许这样理解有它的道理，但具体如何深入地体味空，我不知道。为什么空比有高明，我也不知道。或者，有人说，六祖此时已经超越了空与有，更高明。
空与有、动与静、爱与恨、长与短，都是相对的，比较后的产物。如果从本体论上说，没有空，就没有有。有了空，就有了有。凡是一存在是以另一方为前提的，那么就不是绝对真理，是相对的。
只要是相对的，就没有达到佛的境界。悟道之路，究竟通向何方？或者根本没有方向？这把我搞糊涂了。
更有人说，其实六祖此时不没彻底悟道，因为，半夜三更时，五祖让他到房间去，跟他详细讲解那一句著名的话，他才真正大彻大悟的。
这句话来自于《金刚经》，是六祖当初发心出家的由头，也是他学成归来的收获。这句话曾经让六祖六神无主，后来又让他成人天师表。
这是一句让他当场愣的话，在他第一次听到时，他还是个农村的打柴少年，一个不识字的人。在他最后一次聆听师父教诲时还是这句话，他打破漆桶，豁然开朗，跃升于天地之外的自由境界。
“应无所住而生其心。”这句话不太好理解，依据大量书籍的解释，大概是这样的。无所住，是空的意思，生其心，是有的意思。说明，佛教中，有心，但也无所住。在无所住的状态下产生的心，才是真心。
当然，附会圣意是不对的。这只是文人们的解释，对于我来说，根本摸不着边。
看到后面，终于发现了我最熟悉的典故了。六祖出山后，云游到一座寺前，看见两个小和尚在争执。他们看着庙前的桅杆上的幡，被风吹得飘了起来。
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