班长提前一天去打前站，准备房间及酒席，还专门带了我们酒吧的红酒。我还跑到玉器市场，买了几件小玉石工艺品，这是岳父说的：“退休老干部，喜欢小玩意，光吃饭没意思。凡是喜欢传统文化的，都喜欢玩玉，你给他买几件小的和田玉的工艺品，或者小的田黄石的印章，就行。”
岳父和老干部打交道的经历丰富，他说的应该没错。他还给我介绍了专门玉器店的电话，那是他的老熟人，开价也不贵。
俗话说，黄金有价玉无价。许多玉名气很大，但价格没有市场传说的那么高。一件玉工艺品，从原石购买、找师傅加工到进入市场，其成本，往往不到标价的一半。有的时髦品种，标价甚至是成本的五到十倍，赚的就是这些官员和新贵的大钱。
最值钱的东西，往往是玉料的稀缺性、加工的艺术性、审美的层次性高度融合的产品，但这东西是可遇而不可求的，市场上非常少见。比如，岳父当年送我那座山子，我近年在市场上，很少见到这种品级的货色了。
当然，买下这些东西，也得花不少钱，二三十万是要花的。最主要的是那枚田黄印章，就花了十几万。田黄本是福建寿山石的一种，原来产量也不少，但因为乾隆皇帝偏爱，成了朝廷贡品，就身价陡升，从清至今，众人趋附，以至于今天材料稀缺，到了按重量计算，比黄金还贵的程度了。
翡翠也是一样，本来属于缅玉一种，各色花样，原来本来属于玉石中普通一种，但因慈禧太后特别喜欢，价格就上来了。因太后特别喜欢翠色，所以翠的价格远远超过翡，它们本是同地同生同种，做玉的差距，咋就那么大呢？
从玉市场价格的变迁来看，凡是文人喜欢的，就变贵，凡是帝王喜欢的，就变得特别贵。因为文人善于炒作，帝王握有权力。
在中国，传说古代玉可通灵，是祭司进行祈祷的道具。从龙山文化出土的龙形玉，到中原地区出土的玉圭、玉壁，无一不是祭祀的神器。当然后来，文人在玉中找到了审美价值，也对玉的命运起了影响。李商隐所谓“蓝田日暖玉生烟”，是描写蓝田玉的美，让玉变得有感情，这是文人的惯用手法。其实，玉，本身就是一种石头。祭司统管着文化和权力，后来政教分离，文化和权力，仍然分别影响着玉的价格。这就是渊源吧。
玉崇拜，估计是中华文明的早期共同特点，龙山、良渚、仰韶等，中华传统文明的发源地，都有玉崇拜的遗迹。传染到今天，喜欢中国传统文化的人，都喜欢玉，或许是这个原因吧。
玉也是石器时代留给人类的文化印记，人们天然喜欢石头，也许基因中有祖先喜爱的痕迹。但进入金属时代后，人们有工具来加工硬度较大的玉石了，于是，玉文化，才具有了普遍性。《诗经》云：他山之石，可以攻玉；他山之石，可以为错。加工硬度很高的玉石，光靠他山之石，是很费功夫的，所以错是金字旁，金属冶炼技术的产生，错就是用金属做的了，加工起来比较方便，玉石就由神秘的祭司专属，进入社会流行的层面了。
推论：凡是无法流行的东西，影响不了社会文化。
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