“跟我们书法有相通的地方，从人手合一到人笔合一再到人字合一，中间的要诀都是一口气。”鲍老板总结到。
“外练筋骨皮，内练一口气，这也是我们传统武术的要求啊”，董师傅终于开口了。
“不知大家注意到没有？”洪馆长提醒到：“我们说的气与注意力都有关系，也就是意与气的关系，这也是我们自然门极力强调的。”
“对，以意领气，是武术的要求，估计，在你们书法中，也有这种要求吧？”刘老师问到。
“这当然在实践中是这样的，我要说的是，它或许有更深的哲学思考。”鲍老板发表了他更为深刻的言论：“气是自然现象，天地之气如山风，一来一去，难以预测把控，人生之气如呼吸，一进一出，掺杂多少思想？人，要把控自己的行为，首先得把控自己的思想，如何把控呢？模仿自然的方式，把控呼吸，有意识地让呼吸回归到自然的状态，思想就能沉浸于专一的境界，越是让呼吸自然得自己察觉不到的时候，就越是注意力越好的时候，也就是人发挥创造力最强的时候。刚才，陈经理说的一句话我记住了：保持呼吸的最小干扰状态。也就是说当呼吸不再被我们意识到时，我们的思想最容易进入自己想进入的状态，这时，思想才可能通过行为最大化地展示出来。这个媒介或许是枪、是笔、是拳、掌、器械等。从这个意义上讲，调整心理与身体状态的最好桥梁，就是调整呼吸，也就是气”鲍老板说完，沉默了一下，端起茶杯喝了一口，然后以征询的目光望向我。
我知道，他估计觉得我在传统文化上有一定基础，想听听我的见解。我知道，我不能躲避了。
“各位老师，我是后辈，不敢班门弄斧，但是在气这个问题上，也有自己的见解，望各位老师指正。”
在观察各位的目光，得到许可和期待的信号后，我大胆说到：“根据我的学习，我觉得，气，有多种含义。比如它可以指空气，风是气的表现，是空气流动的产物；呼吸是气在人体上的表现，是空气交换的内容。在武术中，有气功，我没练习过，不敢发言。但在传统中医上，气，分阴阳、分刚柔、分时节、分脏腑、分寒热、分正邪，其实就是指生命状态的表现形式，统称为气。在易经中，气是指交流的媒介，变化的载体。我们知道，事物如果没有变化，那要么是没有出生，要么是已经死亡。只有变化，才是常态，这就是易经的基本性质之一：变易。怎样变化呢？易经里提到出了一个模式，就是阴阳易位，比如说，乾为阳为天在上，坤为阴为地在下，如果一个卦出来，乾始终在上、坤始终在下，那么，天地就无法交流了，这就是一个很不好的卦：否卦，代表否定、死亡的意思。如果反过来，地在上天在下，它们出于本能，天有向上的流动、地有向下的沉降，这就是交流，这就是生机，这就是一个非常吉利的卦象：泰卦。在这个意义上，从中国传统哲学的起点出发，我认为，气就是这种交流的媒介或表现形式。不仅风的流动是气、水的流动也是气。从人方面来说，不仅身体健康需要气的流动，而且思想创造也要靠气的流动。这是哲学意义上的气，当然从医学上讲，意识引导气机来循环，又是人类的另一种实践了。”
鲍老板一拍大腿，说了声：“好！”他继续说到：“在书法上，有意识控制气而成功的作品，在美学上有一个名词，叫：气韵。我觉得，小庄刚才所说，是符合我们书法的。”
“刚才小庄讲到易经中的气的流动，这与我们太极是完全一致的。”久不开言的孙师傅开口了：“太极拳的哲学基础是阴阳流动，大家都看过阴阳鱼，阴阳在互相对待中又互相融合互相转化，象两条永远流动的鱼，周而复始。现在以养生为目的的太极练习者已经非常多了，他们不管年龄身体或文化水平的高低，都对这样一句体验表示赞同：将身体放入流水一样的运动中。控制运动要靠什么？靠气。气如何运行？象自然界那样运行。不知大家有没有这个体会，太极中大部动作好像是用身体和四肢画圆弧线，这是为什么？从技击角度上我不讲，在座行家都是高手。从哲学角度讲，估计是模仿天地运行方式，天地不是按圆弧形运动的吗？不是有大周天小周天的说法吗？”
“我们都是在画圆”董师傅笑到：“我们八卦掌的圆画得还大些。”
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